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农民丰收节感悟与体会精选 　　十月半，粽子香，是我家乡的流传数百年的风俗。每当想起，糯米挟持老火腿的幽香，丝丝缕缕进入记忆，令人遐想…… 　　家乡在皖南深山，炎炎夏日到来，包粽子的箬叶在山麓上已经舒张开葱郁的绿影，迎风婆娑起舞。村妇心动了，背着硕大竹篮去，踏着晨光，爬到山顶，一览无余的箬叶大大小小的尽入眼中。摘回的箬叶捆好，悬挂在老屋的横梁晾着，村童有了盼头。 　　家乡层峦叠嶂的都是茶园，粮食基本靠买。村口仅有的一点水田，为着十月半的清香，为着一年一度的等待，为着那流传至今的粽子节，自然是糯稻的天地。耕田插秧，洒肥收割，静静等待着那期盼的佳期。糯稻、玉米、黄豆在粮仓里欢聚一堂之时，油菜小麦吐绿山野之际，渴望已久的日子随着霜降而来。 　　进入农历十月，村童开始数手指，到了十二三，心急的村民就开始烧大锅煮箬叶、棕皮，氤氲的水汽如同粽子的味道。女人蹲在在水埠头，在青石板上一张一张清洗干净，叠放在大菜篮里。几十斤糯米，已经浸透，拌上绿豆红豆，或者是蚕豆高粱。围着一个大脸盆，一家人齐动手。粽子里还有板栗、蜜枣、葡萄干和隔年的老火腿。自家的东西，加之乡村的朴实，一斤米至多包三只粽子。 　　水汽携带着粽子特有清香从锅盖的缝隙里，先是一丝，然后一缕。绵绵不绝的水汽把厨房弥漫如缥缈的仙境，就是粽子千呼万唤出锅时。掀开锅盖，饱满圆润的粽子，被棕皮勒着，丰腴诱人。村民早已感慨大方呼朋引伴，亲朋好友闻香而来，家家户户抬空了八仙桌待客。过节的那几天，有摆地摊的，有杀猪卖鱼的，各种小生意人风闻而来，喧闹的日子给静静的山村带来一份温馨与快乐。外出在他乡的人，也就尽力在十月半前赶回老家，共同享受一份独得之乐，一杯酒，一个粽子，就是一份心意。临别时，客气的村人都是拎上十个八个的一串：“带上带上，自家的东西，尝个味道。” 　　十月半包粽子的快乐，是我记事以来就有的。除了我村之外，邻村阴历六月一、六月六、六月十、六月半，家家户户做各种包子与米糕，亲眷朋友都互相来往，你家的包子，我家在粽子，礼尚往来着，有夏天的快乐，有秋天的欣慰。 　　风俗的盛行，总是有一个传说或者典故支撑着，让其烟火鼎盛。课文中的粽子和屈原、端午节是连着的，家里的十月半呢？我问过父亲和祖父，期待能有一个满意的答案，结果是在他们的“哈哈”中一笑了之。在县志里寻寻觅觅，期许能解开内心的迷团，是一言以蔽之，歙东深山多年来有“庆丰节”的习俗。 　　我想，称之为“庆丰节”是最朴实的。夏之初，小麦油菜收回家了，忙里偷闲做面点来庆贺；秋之后，水稻玉米搬回家了，就包粽子犒劳自我。夏秋的农忙结束，举办一个充满温暖的活动，找到一个畅叙幽情的方式，这不就是一种乡村的慰藉，一份亲情的凝聚？　　【篇二】 　　做为传统农耕文化发展而来的国家，农民在我国社会组成中就占有极其重要的位置。孟子提出：“民为贵，君为轻。”《史记?秦始皇本纪》有载：“皇帝之功，勤劳本事。上农除末，黔首是富。普天之下，抟心揖志。”虽然其最终目的是为了加强统治的需要，但也可以说明，古代当权者对农业的重视。 　　近代的土地革命，提出“打土豪，分田地”，给予农民尊严，保护农民所得，改善农民生活条件。这是当时革命需要，也是每个农民内心“耕者有其田”的盼望。随着时间流逝，改革开放的到来，农村百姓纷纷离开故土，到城市赚钱谋生。土地开始慢慢荒芜，农村开始缓缓衰败，城乡差距加大。“三农”问题日益凸显，将成为阻碍国家改革开放前进发展的羁绊。 　　社会要发展，就必须引起国人的重视；农村要发展，就必须让百姓有获得感幸福感。近年来，中央提出了乡村振兴，改革的目光投向百姓。中国是农业大国，中华农耕文化历史悠久、源远流长。在乡村，都有着流传千年的播种或庆祝丰收的民间节日。 　　景颇族文化里的“新米节”就是在稻谷成熟的这天，人们为了庆祝丰收，久而久之变成了节日。在西藏、甘肃、青海、四川以及云南的藏族地区的农区，没有固定的日子，一般在庄稼成熟之际举行“望果节”。我们熟知的中秋节，最早来源于古代的祭月，但不是在农历八月十五，而是在秋分。帝王春分祭月是统治者的专利，老百姓选在八月半庆祝丰收是欢乐之举，二者相辅相成日久成俗。农耕时代，庄稼熟则百姓福，那份庆典来自内心的欢呼。 　　在乡村日渐衰落、急需重视的当下，设立“中国农民丰收节”，这是在全社会营造尊重农民、爱护农民、关心农民的良好氛围，更在提升百姓荣誉感的基础上，引起全社会对农村的关注，更是把那些濒临消逝的传统农耕文明得以传承和发扬，让几千年的传统文化在中华大地上绽放更多的鲜花。 　　咚锵咚锵咚咚锵，敲锣打鼓的声音响起，这是家乡的第一个“农民丰收节”。 　　村委大院里几个穿红着绿的大娘，手拿彩扇，随着锣鼓，欢快起舞，个个笑靥如花。这便是农村最朴实的丰收节，也是第一个属于他们自己的节日。 　　玉米田里，驻村第一书记伸手剥开一只金灿灿的玉米棒