24大道之行也整理版资料.pptxVIP

大道之行也;《大道之行也 》 ——选自《礼记》，儒家经典之一。 选自《礼记?礼运》，该书大约是战国末年或秦汉之际儒rú家学者托名孔子答问的著作。 文章中提出一个著名的关于人类美好社会的构想，并给它定名为“ ”。请注意理解“ ”这个关键词，理清课文的层次，然后分析“ ” 社会的基本特征。 ;本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下： 昔者仲zhòng尼与于蜡zhà宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（读guān，宫门外两旁的台楼）之上，喟kuì然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃yǎn（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。”; 从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷呈chéng（纷纷呈现）的春秋末期，迫pò切希望出现一个太平（指社会平安；安宁）盛世（兴盛的时代），所以有这番言论。;四书：《论语》《大学》《孟子》　　　　　　　　　　　　　　　　《中庸zhōngyōng》 五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》 （简称：诗、书、礼、易、春秋） ;检查预习： 给下列划线字注音 选贤与能（ ） 讲信修睦（ ） 矜寡孤独（ ） 男有分（ ） 货恶其弃于地也（ ） ;;故人不独亲其亲，不独子其子， 使老有所终，壮有所用，幼有所长zhǎng， 矜、 寡、 孤、 独、 废疾者皆有所养， 男有分，女有归。; 货恶wù其弃于地也，不必藏cáng于己； 力恶其不出于身也，不必为己。;是故谋闭而不兴xīng，盗窃乱贼而不作故外户而不闭，是谓大同。;一、词语积累(音)：; 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德的、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲究诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要??老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。;初读课文思考：什么是“大道”，什么是“大同”？;诵读课文，理清思路，思考：;;全文结构：;（1）本文从哪几方面阐述的大同社会基本特征？;“大同” 社会的特征? ;;大同社会与陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？ ;土地平旷，屋舍俨然(整齐)。 阡陌qiānmò（田间小路）交通（交错相通）鸡犬相闻。 黄发（老人）垂髫tiáo（小孩），并怡然自乐。 余人（其余的人家）各复延（邀请）至其家，皆出酒食。;　; “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” (见《孟子?梁惠王上》) 老吾老以及人之老：第一个‘老’字是动词‘赡shàn养’、‘孝敬’的意思，第二及第三个‘老’字是名词‘老人’、‘长辈’的意思；幼吾幼以及人之幼：第一个‘幼’字是动词‘抚养’、‘教育’的意思，第二及第三个‘幼’字是名词‘子女’、‘小辈’的意思；两句中的‘及’都有‘推己及人’的意思。 整句话的意思是“在赡shàn养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。” 孟子在描述他所理想的社会时说:“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”这与孔子对大同之世的理解：“故，人不独亲其亲、不独子其子，使老有所终、壮有所用、幼有所长zhǎng 、矜guān寡孤独废疾者皆有所养。”的思想是一脉相承的。 这无疑是我中华民族长期一贯的传统博爱思想。理应发扬光大！可回顾我国近年来在就业、养老、教育、医疗诸方面的情况，这种博爱思想在那些握有制订就业、养老、教育、医疗各项事关国计民生政策大权的公仆们心中缺失，实在令人齿寒心寒。;; 尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想