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大道之行也————《礼记》儒家著作简介《礼记》:儒家经典之一，西汉戴圣编纂，主要内容是辑录秦汉以前的一些礼仪论著。“四书五经”:《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》Company Logo文章出处孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。一读 正字音天下为公 选贤与能讲信修睦 矜 男有分 货恶其弃于地也不必为己jǔwéimùguānfènwùwèi二读 标节奏 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不独/亲/其亲，不独/子/其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是/谓大同。? ??三读 通文意试翻译全文 ??1.结合书下注释翻译课文2.有疑问的地方可以进行讨论?《大道之行也》 大道之行也， 天下为公，选贤与能， 讲信修睦。施行在大道施行的时候，天下是人们所共有的，与(jǔ)，通“举”，选举把品德高尚的人、有才能的人选拔出来（给大家办事）（人人）讲求诚信，培养和睦（气氛）　Company Logo故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。动词，以……为亲。奉养，赡养动词，以……为子。抚育因此子，名词，指子女亲，名词，指父母成长同“鳏”，老而无妻的人职业、职分归宿 译文：因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人，老而无夫的人，幼年丧父，老而无子的人，残疾人都能得到供养,男子要有职业，女子要及时婚配。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。译文：对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。造反害人因此兴起这是 译文：这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，所以（家家户户）都不用关闭大门，这种（情形）就叫做“大同”社会。Company Logo 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。四读 明内容1、什么是“大道”？大同指什么？ “大道”可以理解为治理社会的最高准则“大同”可以理解为儒家的理想社会或人 类社会的最高阶段。???2、 “大同”社会有什么特征？一是人人都能受到社会的关爱；二是人人都能安居乐业；三是货尽其用，人尽其力。五读 悟情感3 如何评价儒家所描绘的“大同”社会??（1）在当时看来：不满现实，向往美好。（2）在现在来说：激励人们，仍有意义。（3）能否实现？??大道之行也 政治制度的本质： 政治领袖的产生： 社会氛围： 伦理观念：社会环境：经济观念：治安情况：天下为公选贤与能讲信修睦 人不独亲其亲，不独子其子。1）老有所终 2）壮有所用 3）幼有所长 4）矜 、 寡 、 孤 、 独 、 废疾者皆有所养 5）男有分，女有归是谓大同1）货，恶其弃于地也，不必藏于己。2）力，恶其不出于身也，不必为己。谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。 “大同”是一个儒家的理想的社会，这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但两千多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标。你知道有哪些历史人物为此而呼吁过、奋斗过？ 孔子：大同 　孟子：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。陶渊明：世外桃源 ?? 和《桃花源记》比较阅读，找出本文与《桃花源记》相对应的句子例：故人不独亲其亲……皆有所养黄发垂髫，并怡然自乐。1 、讲信修睦----------2 、男有分，女有归------ 便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯……余人各复延至其家，皆出酒食。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。” ——洪秀全洪秀全领导了近代史上最大的农民起义。 民族、民生、民权天下为公——孙中山马克思 伟大的思想家 他和思格斯共同创立的马克思主义学说，提出社会主义和共产主义伟大的理想的社会形式。 中国共产党章规定：党的最终目标，是实行共产主义的社会制度，认为资本主义最后 必然发展为共产主义社会。 “各尽所能，按需分配”是共产主义的社会制度的基本概念。 今天的社会是理想中的“大同”社会吗？温家宝总理提出：老有所养，病有所医，住有所居。拓展延伸采访你的亲朋好友：谈谈对当今社会的看法？描述你心中未来的理想社会？背诵全文大道之行也， ，选 ，讲 。故 ， ，使 ， ， ，矜、 、 、 、废疾者皆有所养，男 ， 。