第三章柏拉图和亚.ppt

再假设，他被拉出了洞穴，面对太阳，被阳光照得眼花缭乱。不过，经过一段时间后，他终于发现，太阳下的外面才是真实的世界。 这时候，他开始怜悯仍生活在洞穴里的同伴，于是决定拯救他们。 然而，他已经不能适应洞穴中的世界了，在他的同伴看来，是他自己把眼睛弄坏了。 如果他执意要释放他们，把他们带向光明，他可能要付出生命的代价。 苏格拉底：主要探讨道德以及和人相关的问题； 柏拉图：扩展到对整个宇宙的看法。 早期自然哲学那种素朴的思想主要建立在经验观察的基础上，是一种感觉经验；而后转向了抽象思维为对象。 感性认识 理性认识 三、正义论 个人正义 国家正义 正义是“将他人的东西 归还给他吗？” 正义是“将善给予朋友， 把恶给予敌人吗？” （一）个人正义 统治者 士兵 劳动者 金，智慧 银，勇敢 铜和铁，节制 个人正义的基本要求： （1）如果你是统治者，你就应当努力去追求智慧，运用你的智慧去统治国家； （2）如果你是一位士兵，那么你就应该努力让自己成为一名勇敢的士兵，英勇杀敌、不怕牺牲； （3）如果你是一个劳动者，你就应该勤劳本分，日出而作，日落而息，一个没有被过多欲望所纠缠的一个有节制的人。 （二）国家正义 1、国家正义就恰恰存在于社会有机体各个部分之间的和谐关系中。 ——国家正义就指的是国家中、社会中各个阶级的 成员都专心致力于本阶级的工作，各司其职，各尽 其位，做自己应该做的事情，得到自己应该得到的 东西。 2、柏拉图的国家正义是建立在个人正义基础上的，只要每个人实现了个人正义，那么国家的正义就实现了。 个人正义 国家正义 法律 （三）法律与正义 1、法律和正义应该是相一致的东西。 2、为了体现在正义的要求，国家的一切都应该制定成法律，而法律在制定的时候最大的依据，就是正义。 四、哲学王统治与法治 （一）哲学王统治 1、理由： 2、“哲学家”的标准： 柏拉图认为，凡是酷爱各种知识、孜孜不倦的人都可以认为是哲学家，但是要成为哲学王还有一定距离。 “除非哲学家成为我们这些国家的国王，或者我们目前称之为国王和统治者的那些人物，能严肃认真地追求智慧，使政治权力与聪明才智合二为一；那些得此失彼，不能兼有的庸庸碌碌之徒，必须排除出去。否则的话，对国家甚至我想对全人类都祸害无穷，永无宁日” ——《理想国》第五卷 “哲学家对城邦无用” ——《理想国》第六卷 这前后两种观点是否存在着矛盾呢？ 到底该不该由哲学家来担任统治者呢？ 4、评价： （1）柏拉图的哲学王统治是轮流值班的制度。 （2）带有非常浓厚的理想主义色彩或者说浪漫主义色彩 。 （3）从实质意义上来看，是一种人治。 （二）法治 ——是柏拉图晚年创作的一部重要作品，也是其最长的一部对话体著作，其篇幅大约占柏拉图对话的五分之一，同时学者公认它也是柏拉图生前写下的最后著作(约写于公元前360—前347年)。 全书共12卷，195章，参与对话的是三位老人:雅典陌生人、克里特人克里尼亚斯和斯巴达人梅奇卢斯。一般认为雅典陌生人就是柏拉图的代言人。 书中包含了柏拉图对法学、伦理学、教育学等最成熟的看法，内容涉及国家的政治、经济、教育、文化、婚姻、生活等各方面，实际是柏拉图提出的一套系统完整的法律制度，通过在现实政治生活中推究达到理想国家的方法，为想象中要建立的克里特城邦提供理想蓝图。 《法律篇》 1、关于立法的原则——正义 所谓正义就是，是各个等级“各尽其职，各守其位”，这个统治秩序的顶点就是知识与德性并重的哲学王。 “正义即平等” 2、立法的目的——追寻美德 认为一个好的立法者应当保持国内的和平与善，战争不过是实现和平的工具，最大的善才是立法者立法的目的 。 在第四卷，柏拉图谈到对立法的目的时就指出：“我们始终在寻找哪些立法有助于美德，哪些立法无助于美德”，“我希望公民们非常乐意遵循美德的指引，显然这是立法者试图通过立法来取得的效果。” 立法者考虑的美德应当是美德的整体，而不是部分。 ——就是立法应当关涉到人民生活的方方面，关心到人民综合美德的培养。他非常详尽地列举了一个立法者应当关心的各种情形，面面俱到，无微不至，比如立法对于人民各个年龄段的具体情况都要具体考虑，要监督公民花钱的方法等等。 柏拉图通过一个懂得航海知识但会晕船的人不适合做船长，以及一个有军事才能但临危而惧的人不适合指挥的例子，证明了仅仅具有专业知识而不具有德性和实践能力的人是不适合做立法者。 3、论述了法的作用 ——教育 4、论述了法治问题 ——提出“法律至上”思想。 ——实行法治的重点在于行政官吏必须要服从法律。 5、什么是法律 理