高教版中职语文拓展模块第9课兰亭集序3课件.pptVIP

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 每当看到前人所发感慨的缘由和我们竟像一张符契那样一致，总难免要在前人的文章面前嗟叹一番，不过心里却弄不明白这是怎么回事。我当然知道把死和生混为一谈是虚诞的，把长寿与夭亡等量齐观是荒谬的。后人看待今人，也就像今人看待前人，这正是事情的可悲之处。所以我要一一列出到会者的姓名，录下他们所作的诗篇。尽管时代有别，行事各异，但触发人们情怀的动因，他们的思想情趣是一样的。后人阅读这些诗篇，恐怕也会由此引发同样的感慨吧。 第四段思路 （1）写古今人对生死的感慨； （2）写后人对生死的感慨； （3）概括作序目的：使后人了解“我” 的感触。 步步推进 1、第四段使用了哪种表达方式？ 议论、记叙 2、第四段写了怎样的内容？ 对生命价值的思考和写序目的。 3、第四段的基调是那个字？ 悲 抒情、议论。由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨。 第二部分（3、4自然段） 如何理解“固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”? 东晋名士们多崇尚老庄,大谈玄理,不务实际,思想虚无,认为死就是生,生就是死。对此,作者作了委婉的批判:生和死