未来简史读书笔记.pdfVIP

【关于本书和作者】 尤瓦尔赫拉利， 1976 年生，以色列历史学家，牛津大学历史学博士，他的上一本书 《人类简史》可算得上是“国际畅销书”。 【主要内容】 一、第一个观点：推动社会变革的不是我们对真实现实的认识，而是我们头脑中虚构 的现实，也就是宗教的力量，而人文主义就是现代世界的宗教。 1. 欲知未来，必须先了解历史。 历史上一直困扰人类的三大问题是饥荒、瘟疫和战争，现在因为科技、经济和政治进 步，这三个问题我们都控制住了。但我们智人永不满足，现在正要干三件大事。追求获得 永生、追求幸福、直接成神。 2. “人是第一个可宝贵的”吗？ 采集狩猎时代并不认为人是第一个可宝贵的；农业社会的人认为神是第一个可宝贵的， 人是第二个可宝贵的；进化论一出现，神的说法也被颠覆了，人就需要一个更新的理论， 来说明为什么人就比其他动物高级。 3. 让人宝贵，强于别的动物的是“意识”吗？。 但生物学家解释不了意识，人根本不需要意识，而且动物也有意识。所以“人有意 识”，也不能被当成“人是最可宝贵的”的理论依据。 4. 人类厉害的，能让人群实现大规模的灵活合作的，不是意识，也不是个人想象出来 的主观现实，而是所谓“互联主观（ Intersubjectivity ）” 。 上帝、国家、金钱、公司、价值观，这些都是我们想象出来的互联主观。 5. 我们不但有更强的联合想象，还要用这个虚构的意义去改造世界，甚至改造自己。 虚构的比真实的重要得多。 二、第二个观点，人文主义就是现代世界的宗教。 科学和人文主义有一个交易，使得我们现在对人文主义的信念越来越强，且要根据这 个信念去改造世界和自己。 1. “宗教”的定义。 三个特点：它有一套号称不是人发明的，而且不能被人改变的道德法规，要求人们必 须遵守； 它给人们一个许诺：只要你遵从这套法规，就会有什么什么好处； 它的目的是 为了巩固自己设想的社会秩序。 西方自由主义者讲的人权，其实就是宗教。 2. 我们不可能光靠科学生活。 3. 科学跟宗教不能互不干涉。 4. 宗教给人提供的道德指引，通常分三步。 例如，应该允许堕胎吗？天主教反对任何形式的堕胎就分这么三步： 第一步道德判断：人的生命是神圣的！ 对此科学无话可说，你说是神圣的就是神圣的 吧。 第二步事实陈述：生命在受孕那一刻就已经产生了，所以哪怕还只是一个受精卵，也 不能被堕胎。 这里，科学很有发言权。 第三步道德指引：基于前面的道德判断和事实陈述，天主教要求不能堕胎。 5. 以前科学一直在帮助宗教扩大力量，但是从此刻开始，科学开始要敲打宗教了。当 前最大的宗教不是别的，正是人文主义。 6 人文主义的最大分支：西方国家的主流思想——自由主义。 人文主义，倡导我们崇拜人性，用人性取代过去宗教里神的位置，用人的体验，给外 部世界制造意义。就是你应该听从自己内心的声音。 7. 人文主义公式：知识 = 体验 ? 敏感度 8. 人文主义的三个派别 : 自由主义：认为不管是谁，每个人的内心体验都是重要的，都会让世界变得更丰富多 彩，所以你应该赋予所有人自由表达的权利。 社会主义的人文主义者，认为自由主义者太过强调个人的感情，尤其是太过强调了每 个人自己的感情。 进化人文主义者，则认为“所有人的情感都重要”根本就不对，有些人就是比另一些 人强，应该让那些优秀的脱颖而出。 9. 这三派的交战，历经两次世界大战和一次冷战，最后结果是自由主义者胜出。 三、第三个观点：但是人文主义有个本质缺陷，会让这个故事在未来讲不下去。必须 换一个新故事。 1. 自由主义重视每个人的体验，这是基于三个假设： 第一，我有一个不可分割的“自我”。 第二，这个真实的自我，是完全自由的。也就是说我有自由意志。 第三，没有人比我自己更了解我自己，只有我才知道我想要什么，不能让别人替我做 决定，不管他是谁。 2 、科学已经有了足够多的证据，这三个假设都是错的。 第一个假设：是错的。 (左右脑实验，证明人没有“一个”真实的自我