《大学》论文.doc

PAGE 第一部分：《大学》理念和精神文化解读 《大学》是儒家最全面、最系统申述治国平天下学说的一篇政治论文。它原为《小戴礼记》中的一篇，后由北宋程颢、程颐等将其从中抽出，经过整理而独立成篇，使其与《中庸》、《论语》、《孟子》合称为“四书”。他们认为“《大学》，孔氏之遗书，而出学入德之门也。于今可见古人为学次第者，独赖此篇之存，而《论》、《孟子》次之。学者必由是而学焉，则庶乎其不差矣。” [1]p7到南宋孝宗淳熙（1174-1189）年间，朱熹于《四书章句集注》中将《大学》列为四书之首。他认为《大学》一书，简明扼要，提纲挈领地概括了儒家经典之精髓。 朱熹《四书集注》中之《大学》不同于《十三经注疏》本《小戴礼记》中之《大学》和明道先生及伊犁先生改正之《大学》（录自《二程集·河南程氏经说卷第五》）。但从总体上讲，《大学》一书的思想理念和精神文化内涵是以孔子为代表的儒家关于“读书”、“治学”、“做人”的三大纲领和八项基本方法（简称为“三纲八目”）为核心的，申述主体自身的道德修为与仕途目标。所谓“三纲”，即“明德”、“亲民”和“止于至善”。所谓“八目”，即“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”和“平天下”。“三纲八目”总体上概括了我国古代儒家学说以修为自身来实现“家—国—天下”的政治理想为全部精神。 “三纲领”和“八条目”形成一个有机的逻辑体，是一个总体目标和多个具体步骤的关系。大体上讲，“三纲”是最高境界，是人生追求的终极目标；“八目”是具体实践步骤，是达到人生终极目标的舟楫阶梯。同时，它们内部也分别具有一步步的阶梯，只有顺着这个阶梯不断努力攀登，才能达到理想中的目标。[2]p31如 “八目”又可以分为两部分，即“修”和“治”。“修”是向内的工夫，它通过“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”四级阶梯达到“修身”的要求；“治”是外向的工夫，是“修”的生发。它包括“齐家”、“治国”和“平天下”三个方面。“格、致、诚、正、修、齐、治、平”这八个字，两千多年来，一直影响着中国的读书人，牢牢植根于他们的灵魂深处，铸就了中国人特有的人格品性。[2]p7-8 在大力弘扬思想教育的今天，努力挖掘“三纲八目”的精神内涵，去其糟粕，汲其精华，是具有重大政治现实意义的。 一、《大学》核心——“三纲领”解读 在《大学》一书篇首原文阐释道：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”此段话可通俗译为，“大学的宗旨，在于彰显美好的品德，在于除旧革新，在于达到完美——善的最高境界。”其文中所述的，“明明德”、“亲民”、“止于至善”是大学之道的“三纲领”，也就是修为自身、美满家庭、治国安邦和平定天下的三条纲领。适如宋黄榦所说：“明明德、新民，止至善，此八字已括尽一篇之意。”由此便知，“三纲”是《大学》一书的核心，它们在《大学》中发挥着举足轻重的作用。依据来可泓对《大学》的直解，“明明德”是大学之道的根本原则，“亲民”是大学之道的的根本任务；“止于至善”是大学之道的根本目的。[1]p12-14 （一）“明明德”的内涵及其人本特征 “大学之道，在明明德。”阐明“大学”宗旨的根本原则。“明明德”，第一个“明”是动词，释义为使……显明，明白。第二个“明”是“德”的形容词，译为光明、美好的。“明德”即为光明、美好的品德。因此，“明明德”，就是要把人们所固有的善良本性彰显出来，使之发扬光大。 关于对“明明德”的理解，唐代孔颖达在《十三经注疏·大学》中说：“在明明德者，言大学之道己之光明之德。谓身有明德而更彰显之。”在此，“明明德”被孔颖达释义为“己之光明之德”、“身有明德而彰显之”。“明明德”是对己而言的，它的目的在于彰显自己内在的德性，培养自身高尚仁德。宋朝的袭盖卿也认同并发扬此观点，他说：“明明德乃是为己功夫。哪个事不是分内事？明德在人，非是从外面请入来底。”“明德”不是从光明美好的外界事物中提取来的，它是从人们通过自身刻苦虔修下功夫之后才得到的。 在治学上，宋李方子说：“学者须是为己。圣人教人，只在《大学》第一句明明德上。以上立心，则如今端己敛容，亦为己也；读书穷理，亦为己也；做得一件事是实，亦为己也。” 宋李儒用说：“为学只在‘明明德’一句。君子存之，存此而已；小人去之，去此而已。一念竦然，自觉其非，便是明之之端。” 明陶文僖说：“明明德如磨鉴，不虞昏。”（转引《四书遇·大学·圣经章》） 明明德是把人们固有的德性彰显出来。光明的德性如仁、义、礼、智、信等是人人生来具有的，具备众理，足以应付万事。如见非义而羞恶，见孺子入井而恻隐，见尊贤而恭敬，见善事而叹慕，都是内在的明德的外在表现。而这种德性被物欲所蔽，便昏暗不明，好像太阳被乌云遮住，镜子蒙上灰尘一样。看似昏暗，而本体的光明并未曾消失，所以人们必须重视内心修养，经常做擦拭镜