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《牡丹亭》与“俺答封贡”之寓意 明代自从张居正改革“万历中兴”以来，经济飞速发展，人们的生活方式、思想都开始发生了翻天覆地的改变，各种思想学派横空出世，互相交叉，掺杂，甚至冲撞。比较有名的是朱子学派、阳明心学、甚至有用地名区分的GA派、东林派、泰州派、还有用感性命名的气学派、竞陵派、左派王学等。这些学派或保守，或抨击时政，或寻求标新立异、脱离传统束缚。而其中最为激进的一派是王阳明的弟子王艮吸取“阳明心学”之精华，脱胎换骨而来的“王学左派”，因为王艮是江苏泰州人，又称之为泰州派。它对传统朱子学派的“存天理，灭人欲”进行了反击，企望能够冲破封建的枷锁，恢复人性，反对封建禁欲思想，认为人们应该有正当的生存需求和追求物质生活的快乐。这一思想在当时轰动一时，被很多人欣赏和接受。　　王艮有一嫡传弟子，名叫颜钧，也十分热心推广这种不重在教人如何“做官、治世”，而是如何“做人、救世”的平民思想。嘉靖三十六年，颜钧因为懂得兵法而为总督胡宗宪所用。玩世不恭的徐渭也在这一年和他共事，徐渭不拘俗规，个性张扬，我行我素，和“王学左派”所推崇的理念有些不谋而合。不过仅一年，更热衷于讲学的颜钧就离开了。　　颜钧有一弟子，名叫罗汝芳，也是“王学左派”的极端人士，十分热心推广学说，“公事多决于讲座”，他率领弟子到处讲学集会，宏扬“王学左派”的思想。在他任官期间，有贫穷兄弟为争遗产来投诉，“汝芳对之泣，民亦泣，讼乃止”。他还让诉讼者坐上讲坛，体会他的思想，用道理分析判案，让人动容。甚至大发善心，把政府的库藏馈赠给穷人。他不分尊卑，与普通民众打成一片，身体力行的证明了这一思想。他的所作所为深深的影响了他的学生汤显祖，汤显祖继承其衣钵，行为之大胆，更胜一筹。　　汤显祖一生经历嘉靖、隆庆、万历三朝，他出生在嘉靖二十九年，当时沿海倭匪非常猖獗，势力一直延伸到他的家乡-江西。他所处的时代，从嘉靖最开始的“南倭北虏”的剧烈动荡，到最后仅有的辽东战事，战争贯穿了他的一生，他对战争的概念也刻骨铭心。　　汤显祖青少年时期，时任广东兵备副使的方逢时指挥俞大猷、刘显等在他的家乡江西剿匪，汤显祖对方逢时就开始有了非常深刻的印象。他此时虽然年少，然而才华出众，14岁补县诸生，21岁中举。不仅擅长古文诗词，天文地理、医药卜筮也无一不精。他酷爱诗词，26岁就刊印了诗集《红泉逸草》。34岁中进士，在南京先后任太常寺博士、詹事府主簿和礼部祠祭司主事。　　万历十九年，汤显祖因为弹劾大学士申时行和指责朝廷弊病，被贬到广东徐闻任典史，随后调任浙江遂昌任知县。在遂昌，他开始施展自己的理想，减收各种课捐杂税，消减酷刑，修建射堂供人习武，广修学院供人读书。同时打压豪绅，为民作主，与民同乐，很得民心。发展到后来，他意犹未尽，竞然善心大发，擅自放监狱中的囚犯回家过年，到了元宵节还让他们上街观灯，善良仁爱之心非同一般。因此被人拿住把柄，被上司压制问责，他一怒之下，索性辞官回家。　　以王艮、何心隐、罗汝芳、李贽、汤显祖等为代表的“左派王学”虽然在当时受到广大普通百姓的拥护，但是并没有找到可以让他们成长的沃土。因为影响力太大，对当时的政局有了很大了威慑，他们被朝庭视为离经叛道。汤显祖的师叔何心隐四处讲学，在万历七年被朝庭杖杀。他最为欣赏的刘贽，提倡“革故鼎新”，彻底打破陈规，解放思想，也在万历三十年被逮捕自杀。在封建保守思想还很厉害的时候，过分突出个人主义，强调上下平等，提倡普通百姓对物资和情感的需要，在现实生活中是很难实现的。　　万历二十六年，汤显祖弃官回归故里，显得很是失意的他，在不甘寂寞的情况下，把他的才情迸发在戏曲写作上，因为刚刚辞官回家，对时政高度的不满，他带着愤怒写出了一篇超脱世俗的戏曲《牡丹亭》。汤显祖曾言“吾一生四梦，得意处唯在《牡丹》。”　　《牡丹亭》、《紫钗记》、《邯郸记》和《南柯记》合称“玉茗堂四梦”，也叫“临川四梦”。这四个梦都是描写官场，政治，情感的，与汤显祖的生活经历有很大的关系，在梦中，他充分展示了自己的思想和对时政的指责。　　《牡丹亭》的故事是以，“深闭春闺的妙龄少女杜丽娘，被丫鬟春香偷偷带到后花园中游春，在游园中她被百花齐花，姹紫嫣红，蝶飞凤舞，鸟鸣鱼游的勃勃生机唤发了青春的活力。意犹未尽，被深深陶醉了的她，倦倦地伏在牡丹亭里悄悄的进入了梦乡。有一个翩翩公子从柳树后出现，手执柳条，自称是柳宗元之后，名叫柳梦梅。说是梦中曾见过丽娘，如约前来相见。丽娘见公子俊朗，为情所动，恍恍惚惚中感觉也曾见过。梦梅向丽娘赋诗一首，然后轻挽丽娘转过芍药栏，二人在情迷意乱之中，破除禁锢，一番云雨之后，一片飞花袭来，梦梅己经含笑离去，丽娘才知道原来只是南柯一梦。丽娘醒后情陷梦中，不能自拨而死，临终前仍嘱托春香将她的自画像放在假山石下，等待梦梅。没多久，梦梅果然鬼使神差的前来游玩，在假山石