第二节《左传》名篇解读晋公子重耳之亡.ppt

第二节《左传》名篇解读 晋公子重耳之亡 一、《左传》的人物描写 《左传》以春秋时期两百多年的历史发展为背景，塑造、再现了一批极富个性的人物。 积累型人物：由分年纪事逐渐展示其性格、最终构成完整形象的人物，如晋文公、子产等。 闪现型人物：仅写一件事就勾勒出人物的形象或表现出其性格特征的人物，如鉏麑、介之推等 二、重耳流亡的背景 骊姬之乱 晋献公娶骊姬，生奚齐。骊姬为使儿子继承王位，离间晋献公与太子申生，以及公子重耳和夷吾的关系。 太子申生自杀（愚忠愚孝） 重耳和夷吾分别出逃 骊姬之乱 秦穆公帮助夷吾回国夺位，即晋惠公。 晋惠公无信无义，内外叛之，（许秦焦瑕，朝济而夕设版焉） 死后其子公子圉由秦国逃回继位，是为晋怀公。 重耳流亡到秦国，也在秦穆公的帮助下回国夺位，是为晋文公。 重耳逃亡地图 秦 狄 流亡经历 狄国 狄国靠近晋国，但不与晋国交往，好隐藏，同时方便观察晋国政治动向。 狄国愚昧落后，与邻国结怨甚多，可以与之共患难 在狄国期间，晋惠公曾派寺人勃鞮（寺人披）刺杀重耳未果。 取季隗，以叔隗妻赵衰 季隗支持重耳的计划，不仅对重耳“将适齐”没有丝毫的阻扰，而且还忠心耿耿地表示等待重耳而不另嫁他人。 卫国：卫文公不礼焉 向齐国进发。 当年不去齐楚是因为路途遥远，在狄休养十二年，可以远行了。 路过卫国，卫文公不接待，向野人乞食 作者从微观的角度,用许多看似游离故事主干的细节描写,来解释晋文公终成霸业的原因。 卫国野人与之块：象征性解释（土块象征土地） 此时重耳政治上还很不成熟 虽然年纪也不小了（五十多） 齐国：齐桓公妻之，马二十乘 齐桓公年纪大了，想要亲近晋国。 桓公去世后，狐偃知道齐国不可能帮助重耳回国执政，想带他走，但重耳贪恋安逸的生活，并不准备离开齐国。 姜氏与季隗一样，都愿意牺牲儿女私情，成全重耳的国家大事。 曹国：曹共公观其裸 僖负羁之妻：深谋远虑之人 文公后来吩咐，打仗的时候要避开僖负羁的家。 颠颉与魏犨违规烧毁僖负羁的家，被惩罚。 宋国：宋襄公赠马二十乘 宋国：宋襄公赠马二十乘（跟齐国攀比） 郑国：郑文公不礼焉 楚国：楚子飨之 秦国：穆公纳女五人 怀嬴：敢于追求人格独立、争取自身地位的妇女人物 她意识到秦国与晋国地位的平等，由这种国家间的平等上升为人格的平等。所以，她能够在受屈辱的时候理直气壮地维护自身人格，争取自身地位。 《左传》作者尽力赞美这些女子，刻画她们的品质和关德，虽然笔墨不多，但对于鞭挞重耳的弱点。督促他克服轻狂、贪图安逸、任性骄傲等贵公子的劣性和陋习，显然也起着比照和催化的作用。 晋公子重耳之亡 狄国：取季隗，以叔隗妻赵衰 卫国：卫文公不礼焉 齐国：齐桓公妻之，马二十乘 曹国：曹共公观其裸 宋国：宋襄公赠马二十乘（跟齐国攀比） 郑国：郑文公不礼焉 楚国：楚子飨之 秦国：穆公纳女五人 晋文公政治上的成熟 接见寺人披、竖头须等人，善于团结反对过背叛过自己的人 旌扬介之推不言禄的精神，铭记自己的过错。 流亡中的屈辱、困苦、安乐的体验，使他明白了身在宫廷、耽于逸乐所不可能明白的人生真谛，在身、心两方面磨炼。重耳在磨练中逐渐成熟，最后终于具备了国家最高统治者的品格。 称霸关键一战：晋楚城濮之战 楚国围宋，宋向晋求救。能否称霸在此一举。 引诱楚国挑衅，造成被迫应战的假象 苦难是一笔财富， 但不必感谢苦难， 也不必感谢你的敌人。 道德与历史的统一 《左传》是一部高度道德化的历史，它认为历史的发展应该符合道德的要求，并且把这一观点渗透到了具体的叙事中，把历史发展的因果逻辑与道德意义统一起来 晋公子重耳经过19年的流亡,回国获得君位。仅过了两年,就想用兵。子犯提出先要教导民要“知义”、“知信”、“知理”,然后才能获得民心,形成力量,最后才可用兵。晋文公重耳一一照办,终于富国强兵,这才能在晋楚城濮之战中获得胜利,奠定了称霸的基业。这就给整个城濮之战晋国用兵取胜从原因上作出了一个整体的解说。 梦境的预示 晋文公作了一个梦,梦中与楚王扭打在一起,发现楚王伏在自己身上,吸吮自己的脑子,自己反倒仰面朝天。为此晋文公感到害怕。又是子犯为他解释说:好梦啊,我得天,而楚王则伏其罪,楚国将归顺我们。 左传叙事历史与道德的统一并不一定是对历史真实的描述，而是人们对历史发展的一种期待。 《史记》历史叙事背后却充满怀疑精神，在他看来历史发展的逻辑与道德是相悖的。