旅游美学第一章教学课件.pptxVIP

旅 游 美 学;中国古代“旅”之含义;中国古代“游”的含义;中国古代“旅游”含义分析;第 一 章;旅游美学的研究对象与基本理论;庄志民《旅游美学》 游览者游览、观赏的对象 游览者的审美欲求和旅游的审美关系，以及旅游工作者自身的审美修养 旅游者与旅游饭店 ;庄志民《旅游美学》 以旅游活动中的审美关系为主要对象，旅游中的审美关系表现在两个方面 人与景观的审美关系，是旅游审美活动中的主导性关系 人与人的关系，特别是旅游者于旅游从业人员的关系。;章海荣 旅游审美是对人类心智的完善，从旅游审美史实中探寻 居住地和旅游目的地统一，中西建筑中蕴含人类学意蕴 从认识论美学和本体论美学中辨明旅游美学的理论基础 生命美学和景观建筑学是直接来源，寻找对接点。;旅游审美：古代士大夫的生活境遇;孔子周游列国，是为了寻求能够实现政治理想的地方，是推销政治主张的一种方式 “仁”　“礼”与仁政、王政 孔子的人生理想：“暮春三月，春服既成，冠着五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，泳而归。”“道不成，乘桴浮之于海。”;公元前294年离开郢都，北渡汉水深入深山密林，心怀故都，也不能寐。 公元前286年，二次流放。哀民生之多艰，恐皇舆之败绩。穿长江、游洞庭，沉溺汨罗江，感自然之变化，愤而作《天问》，伤理想之不达，忧而为《离骚》，《九歌》采民间之乐《橘颂》表不移之志。;庄子（约前369-前286年），名周，战国蒙人，战国时期道家学派的代表人物。代表作《庄子》 庄周梦蝶的文化涵义分析 纯粹的、超功利的、无目的精神活动。“秉天地之正，而御六气之辨，以游无穷。” ;魏晋南北朝时期的社会现实，有抱负的才俊之士纷纷恣情山水、谈玄论道、全身远祸 竹林七贤：嵇康、阮籍、阮咸、山涛、向秀、刘伶、王戎 魏晋风度与名士风采 谢灵运寄情山水，“池塘生春草，园柳变鸣禽” 陶渊明：采菊东篱下，悠然见南山;李白：少年学道，青城、峨眉、戴天山的自然风光，影响其一生仕宦生涯和艺术活动 开元13年（735）李白开始游仕，“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。” 经过两次游仕失败，李白潜心学道，来到浙江，游历天台山等。“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。”黄鹤楼遇孟浩然，“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天地流。”;宋代大文学家苏轼与李白相似，具有风流倜傥的的风采，飘逸不俗的仙气。政治使得不如意，宋神宗元丰2年（1079）被贬到黄州，看破红尘，学道学佛，登临赤壁，置酒黄鹤楼，思古念今，在自然中排泄愤懑，在山水里抚慰受伤的心灵。 《念奴娇·赤壁怀古》、《定风波·莫听穿林打叶声》、前后《赤壁赋》。;明清之际，郑和、李时珍、徐霞客，虽有事务性目的，但在政治专制的时代，能在游历中赏心悦目，并寄情于诗书画。徐渭、汤显祖、唐寅、扬州八怪等。 明代后裔走上逃逸、隐居之路，成为一代艺术家，八大山人和石涛。 诗书画中包含人生理想和自然情怀，形成纯厚的历史情感，奠定了东方美学的独特风貌。;八大山人（1626～1705) 明宗室,明亡后，曾剃发为僧，因尝持八大人觉经，故又号八大山人。中年兼宗道教，晚年以儒士终。工书法，尤善画山水、花鸟、竹木，豪迈自然，不拘形式，为一代宗匠。;从26—39岁，以宣城为中心，游览黄山、太平等地，感受秀丽的山水，创作了大量的风景画，表现出高雅的审美趣味。;第二节;美学与旅游学的创始;景观:人类文明的痕迹;古希腊人与海洋 古希腊人与天空;古希腊的生存环境与艺术;古罗马的地景与景观建筑;文艺复兴时期景观建筑;景观建筑学与景观美学;景观建筑学的发展;1901年，哈佛大学开设世界上第一个景观建筑学专业，经过00多年发展，景观建筑学与建筑学、城市规划三足鼎立的学科 1958年，国际景观建筑师联合会（Intrnational Federation of Landscape Architects）成立，平均每两年召开国际性大会。会员国超过100个。;解决人类户外生存环境的建设，以寻求人类需求与客观环境的协调关系为终极目标。 景观建筑学专业的重点是各种环境的规划与设计，岂范围从园林设计直到国土区域的自然资源管理。 在人口爆炸、资源锐减、环境恶化的当代，景观建筑学不仅仅意味着消遣，而是直接或间接地制约着一个国家、地区、城市的社会经济环境的综合发展，直接影响人类生存。;景观评价;了望－庇护理论;了望－庇护理论的美学意义;主体参与性的动态审美;Ｓ.Ｅ.拉斯姆森：把建筑演绎成各种运动现象——鼓突、挤压、推出等。向人们显示视觉行为进行时，观者如何对建筑实体做出反应。;目前国内关于城市景观的提法： 旅游城市 旅游景观城市 生态城市 园林化城市和小区等;中国