《传是楼记课件分享》.ppt

次为中朝士大夫之所矜式 中朝，朝中。 倒句以成意，《诗经》中多见。 《葛覃》：“葛之覃兮，施于中谷。” 《终风》：“谑浪笑敖，中心是悼。” 藉是以润色大业 藉： jiè 1、草垫，垫。 “相与枕藉乎舟中。”（《前赤壁赋》） 2、凭借、依靠。现简化为“借”。 3、连词，假设。“藉弟令毋斩，而戍死者固十六七。”（《史记?陈涉世家》） jí 践踏、欺凌。“今我在也，而人皆藉吾弟。”（《史记?魏其武安侯列传》） 狼藉，杂乱的样子。 对扬休命有余矣 《尚书?说命》“敢对扬天子之休命。” 传：“对，答也，答受美命而称扬之。” 后转指臣子在皇帝面前进对。 《诗?大雅?江汉》“虎拜稽首，对扬王休”。 休：美善，吉庆。 《左传?宣公三年》“德之休明，虽小，重也。” 休戚（悲哀，悲伤） 而又推之以训敕其子姓 子姓，子孙。 《仪礼 ? 特牲馈食礼》：“子姓兄弟，如主人之服。” 注：“所祭者之子孙。言子姓者，子之所生。” 取膴仕，翕然有名于当世 膴，大、多、厚。 《诗?小雅?节南山》“琐琐姻亚，则无膴仕。”（琐琐：细小卑贱。姻亚：女婿的父亲为姻，两婿互称为亚，连襟） 《小雅·棠棣》“兄弟既翕，和乐且湛。” (湛，耽，乐之甚也。) 传是楼记 文选4 汪琬(1624～1691) 清初散文家。字苕文，号钝庵，晚年隐居太湖尧峰山，学者称尧峰先生。长洲（今江苏苏州）人。 汪琬与侯方域、魏禧合称清初散文“三大家”。 其散文疏畅条达。主张才气要归于节制，以呼应开阖， 操纵顿挫，避免散乱。 《四库全书总目提要》评价： 　　“古文一脉，自明代肤滥于七子，纤佻于三袁，至(天)启、（崇）祯而极敝。国初风气还淳，一时学者始复讲唐宋以来之矩矱（ju3yue1规矩法度），而（汪）琬与宁都魏禧、商邱侯方域称为最工。然禧才杂纵横，未归于纯粹；方域体兼华藻，稍涉于浮夸。惟琬学术既深，轨辙复正，其言大抵原本六经，与二家迥别。……庐陵（欧阳修）、南丰（曾巩）固未易言，要之接迹唐(顺之)、归(有光)无愧色也。” 一、古代的藏书情况 古代的藏书，分官府藏书与私人藏书。 最早的商代甲骨文，从发掘情况看，是有意存放的，说明这时已经有官方收藏典籍的制度。以后的朝代，都有非常完善的收藏制度，比如老子据说就是周朝管理藏书之官（柱下史）。 秦汉以后，王朝都有专门的藏书地与藏书官。比如西汉的石渠阁、天禄阁，东汉的石室、兰台、东观等。宋代的崇文院，明代的文渊阁，清代的更多，文渊阁、文津阁、武英殿等，都收藏图书。 私人藏书也有悠久的历史,明清时犹盛，多建有藏书楼: 比如明代宁波范钦的天一阁，赵琦美的脉望馆，毛晋的汲古阁等; 清代徐乾学传是楼，钱谦益绛云楼，瞿氏铁琴铜剑楼，丁氏八千卷楼，陆氏（心源）皕宋楼，杨氏海源阁等。 ???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 二、古代的图书分类 古代图书的分类法： 分类之目的：一为查找取阅方便， 二为通过分门别类总结学术源流。 清·章学诚《校雠通义》： “辨章学术，考镜源流。” 现存最早的目录《汉书?艺文志》，剪裁刘歆《七略》而来，分六类，六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、数术略、方技略。另有辑略，为序之集合。 此后一段时间图书的分类，在六类与七类之间。到西晋时，荀勖《晋中经簿》，分为甲、乙、丙、丁四类，相当于后来的经、子、史、集。《隋书·经籍志》是现存较早的按四部分类的目录，分经、史、子、集。这一体系到《四库全书总目》趋于成熟。 民间藏书，多有未依照四部法者。 徐乾学，康熙九年（1670）探花，是清代著名学者顾炎武的外甥，出身世家，喜读书藏书。 万斯同《传是楼藏书歌》：东海先生性爱书，胸中已贮万卷馀，更向人间搜遗籍，真穷四库盈其庐。“ 明末战乱之后，藏书之家多不能守，及清初社会渐趋安定，各家散出之书始在民间流传，徐乾学广为搜购，其门生故吏又遍於全国各地，知其有嗜书之癖，无不尽力为之网罗，一时南北藏书家之旧物，如细流归海，汇於徐乾学之所。 徐乾学搜集唐宋以来解经之书，备编写《通志堂经解》，后由其学生纳兰性德刊行於世。 黄宗羲《传是楼藏书记》评论说：“世之藏书家未必能读，读者未必能文章，而先生并是三者而能之，非近代藏书家所及。” 徐乾学编有《传是楼书目》、《传是楼宋元本书目》一卷，后者收宋元善本多达四百五十种。传是楼之藏，后经何焯（义门）介绍，多归怡府安乐堂所有。 江