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人教版高中语文课文必修 4 中的文学文化常识 《窦娥冤》 缥缃：代指书籍。缥，青白色的丝织品；缃，淡黄色的丝织品。古人习惯用这两种丝织 品包书或做书袋，故以此作为书籍的代称。 春榜：唐宋考进士都在春季，后世称进士考试为春榜。 宫调：古代音乐有宫、商、角、徵、变徵、羽、变宫七音，以其中任何一声为主，均可构成 一种调式。凡以宫声为主的调式称“宫”，以其他各声为主的称“调”，合称“宫调”。 祗（zhī）候：比较高级的衙役。 刷卷：上级官员考察下级衙门的刑狱案件。 下官：做官的人对自己的谦称。 《本草》指我国古代最早的一部药书。 跖：传说是春秋末年奴隶起义的首领，过去被诬称为“盗跖”。颜渊，孔子弟子，被推崇 为“贤人”。盗跖，颜渊，这里泛指坏人、好人。 元杂剧的角色有旦、末、净、杂四类。元杂剧每本戏只有一个主角。 旦是女角，正旦是女主角，配角有小旦（少年女角色）、贴旦（丫环）、搽旦（不正 派的女人）。 末是男角，正末是男主角，配角有小末（少年男角色）、外末（老年男子）等。冲末 （男配角）。 净，俗称大花脸，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物（一般扮演性情恶劣、举 动粗野的人物），如李逵、张飞。净的次要角色称副净。 丑，俗称小花脸，大都扮演男次要人物。（注：元杂剧原本无“丑”的行当，明刊版 本中的丑是明人增改的）（元杂剧中无“生”之称，“末”即“生”也） 杂，杂角。如：孛老（老头儿）、卜儿（老妇人）、孤（官员）、洁（和尚）、驾 （皇帝）、邦老（强盗）、徕儿（小厮、小男孩）等。 《辛弃疾词两首》 把吴钩看了：吴钩是春秋时期流行的一种弯刀，它以青铜铸成，是冷兵器里的典范，充 满传奇色彩，后又被历代文人写入诗篇，成为驰骋疆场，励志报国的精神象征。在众多文 学作品中，吴国的利器已经超越刀剑本身，上升成为一种骁勇善战、刚毅顽强的精神符号。 一片神鸦社鼓：社日是古代农民祭祀土地神的节日。汉以前只有春社，汉以后开始有秋 社。自宋代起，以立春、立秋后的第五个戊日为社日。唐代诗人王驾有《社日》一诗，主 要是描绘社日的欢乐场面。 封狼居胥：封狼居胥指西汉大将霍去病登狼居胥山筑坛祭天以告成功之事，后用以指建 立显赫武功，成为中华民族武将的最高荣誉之一。 《拿来主义》 冠冕：（1）指仕宦的代称。《北史·寇洛等传论》：“冠冕之盛，当时莫与比焉。” （2） 指第一；首位。 《三国志·蜀志·庞统传》：“徽甚异之，称统当为南州士之冠冕。” 钟 嵘《诗品序》：“此皆五言之冠冕。” （3）指体面。《官场现行记》第五十六回：“有些 老一辈人见他话说得冠冕，都说，‘某人虽有嗜好，尚还有自爱之心。’” 《廉颇蔺相如列传》 斋戒：古人在祭祀或行大礼前，洁身清心，以示虔诚。 列观：一般的宫殿。观，宫廷中高大华丽的楼台。 有司：官吏的通称。古代设官分职，各有所司，故称。（司空、司徒、司寇、司马） 九宾：古代外交上最隆重的礼节，由傧者九人依次传呼接引宾客上殿。 汤镬：古代一种酷刑，用滚水烹煮。 寿（为寿）：向人敬酒或献礼。 位在廉颇之右：秦汉以前，以右为尊。 负荆：背着荆条，表示愿受责罚。这是向对方请罪的一种方式。 《苏武传》 《汉书》是我国第一部纪传体断代史，记载西汉的历史，作者班固。 丈人：对老人或长辈的尊称。 节：又称“旄节”，以竹为竿，上缀以牦牛尾，是使者所持的信物（凭证）。 假吏：临时充任的官吏。 斥候：侦察兵。 阏氏：匈奴单于的配偶的称号，如同王后。 蛮夷：古代用以指边远民族。四夷：为对中国边区文化较低各族之泛称也。即 东 夷、 南 蛮、 北 狄和 西 戎的合称。 奉车：皇帝出行时的侍从，掌管皇帝的车马。 后土：地神，相对皇天而言。 宦骑：侍卫皇帝的骑马的宦官。 黄门驸马：宫中掌管车辆马匹的官。 上林、上林苑：皇帝游猎的场所，在长安西，周围三百里。 相坐：相连坐（治罪）。一个人犯了罪，有关的人连同治罪，叫“连坐”或“相坐”。 14.株连：指一人有罪而牵连他人。株，本指露出地面的树根，根与根之间牵连甚多。 《张衡传》 1.《后汉书》，纪传体断代史，记载东汉的历史，作者范晔。 三辅：汉朝以京兆尹、左冯翊、右扶风三个地区为三辅，在今陕西西安附近。 太学：古代设在京城的全国最高学府。 五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部经书。 六艺：说法有两种。一种是，中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能，包括礼、乐、 射、御、书、数。礼即礼节，乐即音乐，射即射骑技术，御即驾驭马车的技术，书为书法， 数为算数。还有一种说法将六艺解释为六经，即《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《乐经》、《春秋》 。 孝廉：汉朝由地方官（太守）向中央举荐品行端正的人任以官职，被推举的人称为“孝 廉”。 孝廉是“孝顺亲长、廉能正直”的意思。后来“孝廉”这个称呼，也变成明朝、清 朝