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宁波民风民俗 宁波人过冬至风俗： 旧时各家以芦穄粉搓圆子， 叫芦穄汤果。 后渐改 为糯米粉圆子，加番薯粒，叫番薯汤果。先供灶神，再全家吃。俗称 “冬至小年夜”，俚语“冬至大如年， 皇帝佬倌要谢年”。 这天长辈 嘱咐小孩不可啼哭， 大人也不打骂小孩， 不可摔坏东西， 否则视为不 吉利。大族开祠堂门，具牲礼神祭祖，按丁分麻饼 ( 吉饼 ) 或分碗，女 性不计在内。 大户人家在家祭祖， 做“冬至羹饭”。 祭祀陈设禁用红 色，烛用绿色，馒头盖蓝色戳子，谓可“压火”保安。冬至前夕，称 “冬至夜”，出嫁女儿须回夫家。 俗谚“嬉嬉夏至日， 睡睡冬至夜”， 因冬至夜最长，夏至夜最短。是夕，睡前须洗脚，说是夕洗脚，冷天 不开裂。这夜要比平常睡得早，以祈好梦。谓“冬至前夜梦最灵”， 冬至早晨相互传梦，长者为小辈“圆梦”，亦有赶至慈溪清道观 ( 今 慈城，道观毁于“文化大革命” ) 求梦者。冬至正时辰，抛掷萝卜至 屋瓦上，经雨淋日晒成干后，收集挂壁上，俗称“冬至萝卜”，说可 治痢疾。 以上习俗多已不行， 但冬至后民间仍视为吃补药、 服补品的 进补季节。 民国《鄞县通志？舆地志？庙社》载：“今之庙，即古之社也。 古者，人民聚落所在必奉一神以为社， 凡期会要约，必于社申信誓焉。 故村社之多寡，即可觇其时民户之疏密，此讲地方史者所当注意也。 兹编所载， 虽不尽如上所谓， 然神庙多处， 其民居亦盛， 村落凋亡地， 其神庙亦多废圮， 于此亦可考见地方今昔兴衰之故。 盖神社虽亦属迷 信之一，而其起源则与僧寺、道院绝殊，不可不表而出之也。”约在 1933 年，鄞县城乡共有 517 处庙祀，其中当时城区（一区至五区） 有 159 处，这是崇神、信鬼、好祀的民间习俗的表现。 《鄞县通志》 所载“庙社一览表”的栏目，有名称、地址、所祀之神、庙社组织、 建修年月、庙下（庙脚）户口、庙会报赛、地图纵横线交点、备注。 在城区社庙中，庙下（庙脚）户口在千户以上的摘录于下： 新水仙庙 在惠政镇偃月街， 祀水仙渊灵侯。 庙社组织分周、 韩、林、 江、施五堡。宋时建，郡守赵以夫撰有碑记。清乾隆四十九年重修， 全祖望撰有碑记。 咸丰十一年毁于兵， 同治二年重葺。 庙下户口一千 四百余户、六千余人。旧例元宵灯祭，八月十五日为神诞期，演戏致 祭，今皆停止。是庙，传为阿育王龙神之行馆。 汤君庙 在清洁镇惊驾桥下， 祀敕封明济侯汤华。 庙社组织分仁、 义、 礼、智、信五柱。唐元和间建，清雍正十一年重建，乾隆四十七年重 修。嘉庆四年重建， 道光十八年、 咸丰九年、 光绪二十七年三次重修。 庙下户口约二千数百户。夏历六月五日为神诞期，演戏、奉牲祭神。 庙内旧有壁画。 栎木庙 在栎木镇栎木巷，祀鄞令张峋。庙社组织分潜龙漕、仇毕、 舟孟桥、荷花庄等十八堡，每两堡推委员一人，共九人主持庙事。明 时建，清代屡有修葺，董沛有记。庙下户口约数千户。夏历二月十二 日为神诞期，致祭演戏，八月十六日神像出巡每堡，今已停止。相传 神有功翦马， 今各营于中秋日设祭， 谓张峋有功德于民， 民故报以庙 食。 白马庙 在栎木镇李家桥（旧名李家庙桥）畔，祀神失考，惟据卢友 炬撰序，谓与西街白马庙神同（祀宋窦公） 。庙社组织与栎木庙同。 建于清光绪间，堡下王鹤亭重修。民国年间被风所毁，里人毛佑清、 陆熊飞、林康年等募捐修葺。庙下户口与栎木庙同（约数千户） 。夏 历十月二十四日里人奉牲祭祀， 今仍相沿不改。 庙仅一楹， 其半为行 人憩息所。 显德庙 在泗州乡南偏， 祀敕封灵徵侯王姚器。 庙社组织分东南西北 四堡四柱。 元大德间都漕运万户卢荥捐址建，