《论俗人应避雅人》阅读附答案.docxVIP

PAGE1 / NUMPAGES1 《论俗人应避雅人》阅读附答案 论俗人应避雅人 鲁迅 ①这是看了些杂志，偶然想到的——浊世少见“雅人”，少有“韵事”。但是，没有浊到彻底的时候，雅人却也并非全没有，不过因为“伤雅”的人们多，也累得他们“雅”不彻底了。 ②道学先生是躬行“仁恕”的，但遇见不仁不恕的人们，他就也不能仁恕。 所以朱子是大贤，而做官的时候，不能不给无告的官妓吃板子。新月社的作家们是最憎恶骂人的，但遇见骂人的人，就害得他们不能不骂。林语堂先生是佩服“费厄泼赖”的，但在杭州赏菊，遇见“口里含一枝苏俄香烟，手里夹一本什么斯基的译本”的青年，他就不能不“假作无精打彩，愁眉不展，忧国忧家”（详见《论语》五十五期）的样子，面目全非了。 ③优良的人物，有时候是要靠别种人来比较，衬托的，例如上等与下等，好与坏，雅与俗，小器与大度之类。没有别人，即无以显出这一面之优，所谓“相反而实相成”者，就是这。但又须别人凑趣，至少是知趣，即使不能帮闲，也至少不可说破，逼得好人们再也好不下去。例如曹孟德是“尚通侻”的，但祢正平天天上门来骂他，他也只好生起气来，送给黄祖去“借刀杀人”了。祢正平真是“咎由自取”。所谓“雅人”，原不是一天雅到晚的，即使睡的是珠罗帐，吃的是香稻米，但那根本的睡觉和吃饭，和俗人究竟也没有什么大不同；就是肚子里盘算些挣钱固位之法，自然也不能绝无其事。但他的出众之处，是在有时又忽然能够“雅”。倘使揭穿了这谜底，便是所谓“杀风景”，也就是俗人，而且带累了雅人，使他雅不下去，“未能免俗”了。若无此辈，何至于此呢？所以错处总归在俗人这方面。 ④譬如罢，有两位知县在这里，他们自然都是整天的办公事，审案子的，但如果其中之一，能够偶然的去看梅花，那就要算是一位雅官，应该加以恭维，天地之间这才会有雅人，会有韵事。如果你不恭维，还可以；一皱眉，就俗；敢开玩笑，那就把好事情都搅坏了。然而世间也偏有狂夫俗子；记得在一部中国的什么古“幽默”书里，有一首“轻薄子”咏知县老爷公余探梅的七绝——红帽哼兮黑帽呵，风流太守看梅花。 ⑤梅花低首开言道：小底梅花接老爷。 ⑥这真是恶作剧，将韵事闹得一塌胡涂。而且他替梅花所说的话，也不合式，它这时应该一声不响的，一说，就“伤雅”，会累得“老爷”不便再雅，只好立刻还俗，赏吃板子，至少是给一种什么罪案的。为什么呢？就因为你俗，再不能以雅道相处了。 ⑦小心谨慎 的人，偶然遇见仁人君子或雅人学者时，倘不会帮闲凑趣，就须远远避开，愈远愈妙。假如不然，即不免要碰着和他们口头大不相同的脸孔和手段。晦气的时候，还会弄到卢布学说的老套，大吃其亏。只给你“口里含一枝苏俄香烟，手里夹一本什么斯基的译本”，倒还不打紧，——然而险矣。 ⑧大家都知道“贤者避世”，我以为现在的俗人却要避雅，这也是一种“明哲保身”。16、结合全文，分析为什么“俗人应避雅人”。（6分） 17、文章举“知县”例子有何作用？（6分） 18、请简要分析本文的论述思路。（6分） 答案解析： 16、俗人遇雅人，往往会说破，会累得少有的雅人“雅”不彻底；俗人遇雅人，倘使出错，错处总归在俗人这方面；俗人避雅，也是一种“明哲保身”。 17、举例论证，文章举“知县赏梅花被狂夫俗子闹笑话到赏板子”这一事例论证了“俗人揭穿雅人，错处总在俗人”这样一个观点；引出下文的中心论点“俗人应避雅人”；使论证更加具有趣味性，说服力。 18、首先，作者指出浊世中因“伤雅”的人多，累得雅人不彻底这样一种现象并举例说明；接着，作者举曹孟德及两位知县的事例来分析俗人应避雅人的原因；最后，作者总结得出论点：俗人应避雅人。 搜集整理仅供参考