江西省宜春市2018-2019学年高二下学期期中考试语文试题及答案（2套）.pdf

宜春市2018-2019学年下学期期中考试 高二年级语文试题卷 考试时间：150分钟 试卷总分：150分 一、现代文阅读（34分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成各题。 如何以普遍的规范来协调个体之利与整体之利？这一问题在传统文化中便展开为义利之辨。 辨析义利，是儒家的重要 点，而儒家对义利关系的看法，又对中国传统价值观产生了深远的 影响。根据儒家的观点，义作为当然之则，本身便有至上的性质：“君子义以为上。”这里确认的首 先是义的内在价值。后来的宋明理学进一步通过义与天理的沟通，对义的内在价值作了论证： “义者, 天理之所宜。” “理”具有普遍必然的品格，义所以具有至上性，即在于它体现了 “理”的要求。 义一旦被赋予内在价值，便同时成为评判行为的主要准则。如果行为本身合乎义，则即使它不 能达到实际的功效，也同样可以具有善的价值，所谓“惟义所在”，便表明了这一点。事实上，儒家 往往将义 （当然之则）理解为一种无条件的道德命令，并把履行道德规范（行义）本身当作行为的 目的。这种看法带有明显的抽象道义论的性质。不过，义以为上”的观念在培养崇高的道德节操等 方面，也有不可否认的意义。中国历史上，惟义所在”的律令，往往具体化为 “富贵不能淫，威武 不能屈”的道德追求，并出现了不少舍生取义的志士仁人。就此而言，道义的原则确实可以给人以 正面的价值导向。 肯定“义”的内在价值，当然并不意味着完全否定“利”在社会生活中的意义。事实上，儒家 并不绝对弃绝功利。孔子到卫国，并非仅仅关心那里的道德风尚如何，相反，倒是开口便盛赞该地 人口众多。当他的学生问他 “既庶矣，又何加焉”时，孔子明确回答：“富之。” “庶”（人口众多） 和富”在广义上均属于利的范畴。按儒家之见，利并不是一种绝对的恶，从社会范围来看是如此, 就个人而言也是这样。 “富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之。”即使圣人，也不能完全不讲利：“圣人 于利，不能全不较论。”不过，利固然不可一概排斥，但利的追求始终必须处于义的制约之下。正是 在这个意义上，儒家一再强调要“见利思义”，如果不合乎义，则虽有利亦不足取：不义而富且贵， 于我如浮云。”相对于义，利始终处于从属的地位。 一般来说，利首先与个人或 殊集团相联系，而个人 （或 殊集团）之利往往并不彼此一致， 因此，如果片面地以利作为行为的唯一准则，就不可避免地将导致社会成员在利益关系上的冲突， “若切于好利，蔽于自私，求自益以报人，则人亦与之力争，故莫肯益之，而有击夺之者矣”，与利 不同，“义”超越了个人的 殊利益，具有普遍性的品格，唯其如此，故能对 殊的利益关系起某种 调节作用。历史地看，儒家突出“义”的普遍制约，反对唯利是求，这对于避免利益冲突的激化， 维护社会的稳定，确实具有积极意义。 然而， “以义制利”的要求与 “义以为上”的观念相结合，往往又导致了对功利意识的过度压抑。 功利意识的过分压抑，则常常容易弱化社会的激活力量。从这方面看，儒家以道义原则抑制,功利原 则，又明显地有负面的导向作用。 （摘编自张岱年《中国文化概论》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是 （ ） A. 义因为具有至上性，所以在一定程度上体现了 “理”的要求。 B. 惟义所在”，说明合乎义的行为，即使没有实际结果，也可以具有善的价值。 C. 孔子在卫国，开口便盛赞人口众多，表明他关心那里的利。 D. 儒家对“义”的推崇，一定程度上有利于避免利益冲突的激化，维护社会稳定。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 （ ） A. 文章使用了总分的结构，先提出问题，然后按照义利的先后顺序分别展开议论。 B. 文章在论证义的价值时，先论证义的内在价值的合理性，后论证义的社会价值。 C. 文章在论证利的价值时，使用了说理论证、举例论证引用论证的论证方法。 D. 文章在讨论义利之选时，先论证选择“义”的价值，再论证片面选择利的不足。 3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 现代人在思考如何协调个人与集体之利的问题时，并不受