闻一多先生的说和做优质课分析.pptxVIP

有的人 有的人活着 他已经死了； 有的人死了 他还活着。 有的人 骑在人民头上：“呵，我多伟大！” 有的人 俯下身子给人民当牛马。 ;臧克家（1905——2004 ） 现代著名诗人。山东诸城人。;闻一多先生的说和做;闻一多;需要掌握的字的读音：;你能区分下列字吗？;目不窥园：;衰微：;闻一多——集诗人、学者、民主战士“三重人格”于一身的一生。;阅读与感知;3、每一部分里又分别叙述了闻一多先生几件事？（第一部分中记叙的详略是怎样处理??？）;学者 （三本书）;在第一部分中，作者在记叙的基础上，穿插了哪些议论？找出来并说说有何作用？;3、作为学者的闻一多和作为革命家的闻一多又分别怎样说和做的？原因是什么？;红烛啊！　这样红的烛！　诗人啊！　吐出你的心来比比，　可是一般颜色？ …… ;革命家： “说”了就“做”，既“说”又“做”。 怎么说？怎么做？;前期：;拓展阅读——热情澎湃的爱国诗人闻一多;品读课文;闻一多先生画像;讨论交流：;品味语言;这篇文章是以记叙为主的散文，但记叙、描写中饱含着强烈的思想感情，有浓厚的抒情色彩，令人无法分清哪些是记叙，哪些是抒情。请你从文中挑出有代表性的句子，并作评析。;文章第二部分写闻一多的“说”和“做”与第一部分写法有何不同？这样写能收到怎样的效果？;1、生动形象。;有人认为，文章语言大呼小叫，用大词、文言词、不朴实，对此你怎么看？;1、“诗兴不作”是文言说法。“作”，起。“诗兴不作”就是写诗的兴致减少了。20年代，闻一多写了许多爱国诗篇。从20年代末起，转入对我国古典文化的深入研究。 2、“开一剂救济的文化药方”是比喻的说法，指寻找使我国民族文化繁荣昌盛起来的方法。自20年代末起，闻先生过了十多年“书斋生活”，企图从文化上寻找振兴民族的途径。 3、“望闻问切”是比拟的说法，把我们的民族比成一个病人（第2句就全句而言也是比拟），说明闻一多当时从文化研究上来探求救国的方法，也还仅仅是走出了第一步。;4、“它”指深夜灯火。深夜只有孤灯相伴，本来应感到寂寞，但闻一多则不然，他在一盏孤灯的照耀下，全力进行学术研究，成绩斐然。“漂白了的四壁”引自闻一多诗《静夜》，这首诗表现了诗人对祖国前途和人民命运的关切。课文中引用“漂白了的四壁”，意在表现闻先生深夜从事学术研究那种怡然自适的情景，与“大开光明之路”的意趣一脉相承。 5、“潜心贯注”和“心会神凝”意思相近，都是说用心极专极深，除学术研究外，没有别的任何事情使他分心。;静夜 这灯光，这灯光漂白了的四壁； 这贤良的桌椅，朋友似的亲密； 这古书的纸香一阵阵的袭来； 要好的茶杯贞女一般的洁白； 受哺的小儿呷在母亲怀里， 鼾声报道我大儿康健的消息…… 这神秘的静夜，这浑圆的和平， 我喉咙里颤动着感谢的歌声。 但是歌声马上又变成了诅咒， 静夜！我不能，不能受你的贿赂。 谁希罕你这墙内尺方的和平！ 我的世界还有更辽阔的边境。;这四墙既隔不断战争的喧嚣， 你有什么方法禁止我的心跳？ 最好是让这口里塞满了沙泥， 如其他只会唱着个人的休戚！ 最好是让这头颅给田鼠掘洞， 让这一团血肉也去喂着尸虫； 如果只是为了一杯酒，一本诗， 静夜里钟摆摇来的一片闲适， 就听不见了你们四邻的呻吟， 看不见寡妇孤儿抖颤的身影， 战壕里的痉挛，疯人咬着病榻， 和各种惨剧在生活的磨子下。 幸福！我如今不能受你的私贿， 我的世界不在这尺方的墙内。 听！又是一阵炮声，死神在咆哮。 静夜！你如何能禁止我的心跳？ ;这是一沟绝望的死水， 清风吹不起半点漪沦。 不如多扔些破铜烂铁， 爽性泼你的剩菜残羹。 …… 这是一沟绝望的死水， 这里断不是美的所在， 不如让给丑恶来开垦， 看他造出个什么世界。;;合:你可知“MACAU”不是我真姓,我离开你太久了,母亲!但是他们掳去的是我的肉体,你依然保管我内心的灵魂,独:你可知MACAU不是我真姓,我离开你太久了,母亲!但是他们掳去的是我的肉体,你依然保管我内心的灵魂,合:三百年来梦寐不忘的生母啊,请叫儿的乳名:叫我一声--澳门.母亲!母亲!