中国古代文学是中国传统文化地重要组成部分.pdf

中国古代文学是中国传统文化的重要组成部分，和谐思想实际上是中国传统文化倡导的中庸思想和天人合 一思想在文学作品中的反映。和谐和中庸反对片面化和极端，在文学中表现为主张有节制地宣泄情感，反 对过分强烈的情感表达。古代文学的历朝历代作者不仅懂得了和谐的重要和美好，认识到 “致中和，天地位 焉，万物育焉 ”，而且把和谐、中庸作为一种原则，体现在古代文学作品的方方面面。 一、含蓄、理性的情感表达方式 中国古代文学对情感的理性表达方式，显然与传统文化倡导的和谐、中庸、平和的精神有关。也正是 这样一种原因，我们可以发现，中国古代文学在小说、戏剧、散文创作中很少以剑拔弩张的方式来表达狂 喜或者狂怒的内心情感，而多追求含蓄委婉、中和节制的表现风格；在诗歌创作中也不乏真挚动人的情歌 渲染，但却从未达到过西方诗歌的迷狂程度，而是以一种简约、平和、朴实的手法追求意境的隽永深沉。 和谐、中庸、平和的传统思想决定着中国古代文学在整体上呈现出一种中和之美。 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 …… 翻开中国文学史，首先看到的就是《关雎》。《关 雎》是中国文学最古老的典籍《诗经》的第一篇。《关雎》的内容其实很单纯，是写一个君子对淑女的追 求，写他得不到淑女时心里很苦恼，翻来覆去睡不着觉；得到了淑女就很开心，叫人奏起音乐来庆贺，并 以此让淑女快乐。《关雎》以水鸟和鸣起兴，吟咏男女之间的恋情，即给人一种温暖和谐，人与自然无限 亲近的感觉。《关雎》是首爱情诗，他所写的爱情，一开始就有明确的婚姻目的，最终又归结于婚姻的美 满。诗歌所写的恋爱行为，是非常有节制性的。这首诗虽写的是男方对女方的追求，但丝毫没有双方的直 接接触。淑女当然没有什么动作表现出来，君子的相思，也只是在那里辗转反侧，爱得很守规矩。这样一 种恋爱，既有真实的深厚的感情，又表露得平和而有分寸。读者由此产生的感动和激动，也不致过于激烈。 子曰： “《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。 ”(《论语 ·八佾》 ) 意思是《关雎》这首诗，快乐却不是没有 节制，悲哀却不至于过于悲伤。在孔子看来，文学所表现的情感不但要具备道德上的纯洁性和崇高性，而 且要具备理智和节制，讲究适度、平和，不能过于放纵、任其泛滥。 “乐而不淫，哀而不伤 ”的《关雎》， 表达的正是中和之美，一切情感的外现都是那么的恰到好处。孔子对《关雎》的评价，包含了孔子对人生 命的尊重与爱护，他期望人的生活与感情都是健康、正常的，反对沉溺哀乐、毁伤生命。这正是《关雎》 在中国文学史上占据着重要地位的原因之 一。 李白是盛唐最杰出的诗人， 也是我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人，素有 “诗仙 ”之称。 李白的诗具有 “笔落惊风雨，诗成泣鬼神 ”的艺术魅力。作为一个浪漫主义诗人，李白的诗富于自我表现的 主观抒情色彩感情的表达具有一种排山倒海的气势。比如，他入京求官时， “仰天大笑出门去，我辈岂是蓬 蒿人 ! ”想念长安时， “狂风吹我心，西挂咸阳树。 ”这样一些诗句都是极富感染力的。极度的夸张、贴切的 比喻和惊人的幻想，让人感到的却是高度的真实。在读到 “抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁 ”， “白发三千 丈，缘愁似个长 ”这些诗句时，读者不能不被诗人绵长的忧思和不绝的愁绪所感染。李白在情感表达上是喷 薄而出，一泻千里的，并且常借助神话运用夸张来表现自己的激情。但是李白的激情里没有得意之外的忘 乎所以，更多的是对人生欢乐与痛苦的恰到好处的体验倾诉： “君不见黄河之水天上来， 奔流到海不复回 …… 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月，天生我材必有用，干金散尽还复来 ”、 “弃我去者昨日之日不可留，乱 我心者今日之日多烦忧 …… 人生在世不称意，明朝散发弄扁舟 ”。李白之情，欢乐之中有忧愁，潇洒却又不 如意，反映的仍然是中和，是情感有限度的宣泄；是情和理的和谐、心境的和谐，符合文学描写中的中和 原则。 二、乐观的人生态度 由于深受中国文化 “天人合一 ”思想的影响，古代文学作品中往往把人与自然、人与他人及人与自身的 关系描写成一种亲切融洽的关系，很