河南省新乡一中高三第二次月考语文试题(含答案).pdfVIP

河南省新乡一中高三毕业班第二次月考 语文 注意事项： 1．本试卷共六大题， 18 小题，满分 150 分。考试时间 150 分钟。试卷答案一律写在答 题卡上。考试结束，只交答题卡。 2．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号等信息填写在答题卡上。 3．选择题答案使用 2B 铅笔填涂，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号； 非选择题答案使用 0．5 毫米的黑色墨水签字笔书写，字体工整，笔迹清楚。 4 ．请按照题号在备题的答题区域 （黑色线框） 内作答，超出答题区域书写的答案无效。 第Ⅰ卷 阅读题 甲 必考题 一、现代文阅读（ 9 分，每小题 3 分） 阅读下面的文字，完成 1～3 题。 “中庸”不仅是建立在儒家人性论基础上的一种伦理道德观， 也是一种思想方法。 作为 具有具体内容的儒家伦理道德观的“中庸”由孔子首创，经过后来的儒家、特别是《中庸》 一文的作者充实发挥而成熟。但是作为思想方法的“中庸”或曰用“中”思想，则在孔子之 前就已存在，儒家的“中庸”说正是从前人有关用“中”的思想发展演变而来的。 先秦用“中”的思想一直可以上溯到西周时代关于刑罚之“中”的观念。《尚书·吕刑》 里说，“士制百姓于刑之中”，“惟良折狱，罔非在中”，“明启刑书相占，咸庶中正”。 这里所说的“刑之中”“在中”“中正”，都是指执行刑罚要准确、合理、不偏不倚、无过 与不及，也就是严格地符合法律（刑书）所制定的标准。 “中”是有原则的，要符合一定的 标准，这个标准就是原则。求“中”，反对过与不及，反对偏与倚，都是以有一个原则为前 提的。如果不是先有一个“中”的标准、原则，过与不及、偏与倚也就根本不存在，更谈不 上在它们之间搞调和折中了。 “中”不仅有恰到好处地符合于一定标准的意思， 有时也可指这个标准本身。 《荀子·礼 论》中所谓先王“为之立中制节”，意思就是说先王为之制立标准。这里的“中”与“节” 是一个意思，都是指标准、法度。正是在这个意义上，“中”与“极”的含义相通。先秦典 籍里的 “极”字常常可以解释为 “中”。如果我们从符合一定的标准这个意义上来理解用 “中”， 并知道这一标准本身亦可称之为“中”，那么，“中”与“极”的内在联系就不难解释了， 因为“极”也包含标准、准则的意思。《诗·卫风·氓》曰：“士也罔极”，所谓“罔极”， 就是反复无常，没有一定的准则。《尚书·洪范》有“皇极”一词，古人解释说：“皇，大； 极，中也。”所谓“皇极”就是“大中”，也即大准则、大法度的意思。正如蔡沈《书经集 传》所说： “极”是“标准之名，中立而四方之所取正焉者也”。一切政治道德行为皆需合 于“皇极”的法则，否则就是“偏”“陂”。而反对“偏”“陂”也正是在“皇建其有极” （《尚书·洪范》）的前提下进行的。总之，建“极”与用“中”意思是相通的，其基本含 义都是说要公正地符合一定的准则和法度。 孔子将上述这种用“中” 思想发挥运用到他的伦理道德理论中，从而创立了儒家的 “中 庸”说。孔子说：“中庸之为德，其至矣乎 ! ”可见孔子是把“中庸”作为一种难能可贵的 道德伦理准则提出的。儒家伦理学的“中庸”说同前人用“中”思想的不同，就在于儒家给 “中”的标准赋予了新的具体内容，这个具体内容就是以“仁”为内在核心，以“礼”为外 在形式的儒家伦理道德观。但“中”字的基本含义，即合宜，合乎一定的标准或法则这一种 意思，仍然保留在儒家的“中庸”说中。 （摘编自徐克谦《从 “中 ”字的三重含义看中庸思想》） 1．下列对用 “中 ”思想的表述，不符合原文意思的一项是 A ．前人有关用 “中 ”的思想是儒家 “中庸 ”说产生的重要思想基