古代汉语要点.docVIP

古代汉语要点 宋人36字母 传，笺，疏 毛传：毛亨对《诗经》的注释。“传”指阐明经义。 郑笺：郑玄对《诗经》的注释。“笺”有补充订 正毛传的意思。 孔疏：孔颖达对《诗经》原文以及毛传、郑笺等 的注释。“疏”不仅解释古籍正文，连前 人的注释也一起加以注释，也叫做“正义”。 旧注的常用术语: 1、曰、为、谓之 ①都是用来解释字词含义的 ②被解释的词都放在术语的后面 ③都是强调被解释词的特点 ④都能用来辨析近义词、同义词 ⑤都可译作“叫”、“叫做”等 枚乘《上书重谏吴王》：“譬犹蝇蚋之附群牛。” 李善注：“《说文》曰：秦谓之蚋，楚谓之蚊。” 2、谓 与“谓之”的差别： ①使用的位置不同 ②解词的内容不同 “谓”常用来解说词语意义的范围或比喻映射的事物。可译为“是指、指的是”。 《楚辞·涉江》：“阴阳易位，时不当兮。” 朱熹注：“阴谓小人，阳谓君子。” 3、貌、之貌 解释动词或形容词，说明被释词语表示的性质或状态。可译为“……的样子”。 《庄子·逍遥游》：“夫列子御风而行，泠然善也。” 郭象注：“泠然，轻妙之貌。” 4、犹 用“犹”注释的词和被注释的词意义并不完全相同，只是在某一语境中意义相通。“犹”可译为“等于、等于说”等。段玉裁《说文解字注》：“凡汉人作注云“犹”者，皆义隔而通之。” 《孟子·梁惠王上》：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” 赵岐注：“老，犹敬也；幼犹爱也。” 5、之言、之为言 声训术语，用读音相同或相近的词来注释。声训：依据读音线索来探求词语的含义。 《论语·季氏》：“吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。” 郑玄注：“萧之言肃也。墙谓屏也。君臣相见之礼至屏而加肃敬焉，是以谓之萧墙。” 6、读曰、读为 一般是用本字来说明通假字，点明通假现象。 段玉裁《说文注》：“凡传注言‘读为’者，皆易其字也。”又：“‘读为’亦言‘读曰’。” 《庄子·逍遥游》：“而御六气之辩。” 郭庆藩注：“辩读为变。” 7、读若、读如 主要的作用是注音。 段玉裁《说文解字注》：“凡言‘读若’者，皆拟其音也。”又《周礼汉读考·序》：“‘读如’、‘读若’者，拟其音也。古无反语，故为比方之词。” 《楚辞·离骚》：“又重之以脩能。” 洪兴祖注：“故有绝才者谓之能，此读若耐。” 8、衍文、脱文 “衍文”也叫“衍字”，也简称“衍”。指古籍在传抄刊刻中误加的字。 “脱文”也叫“夺字”，也简称“脱”。指古籍在传抄刊刻中漏掉的字。 9、属、别。（凡说“属”或“别”的，是明其类别。）《说文》云：“秔，稻属”（秔〔geng一声〕：同“稉”、“粳”，水稻的一种。）；“鸽，鸠属也”。《说文》云：“稗，禾别也”。 段玉裁说:“谓禾类而别于禾也”。 10、辞。（说明某字是助词，往往用“辞”或“辞也”。）　《诗?芣苡》“薄言采之”传：“薄，辞也”。（芣苡：车前草，其叶煎水服用可预防感冒，古人认为它的字实可以治妇人不孕。薄：助词。）　《诗?汉广》“不可求思”传：“思，辞也”。 11、正误的术语。凡有“字误”或“声误”而必须改正的，则用“当作”“当为”：⑴字误　　《 老子》三十一章云：“夫佳兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处”，《释文》“佳，善也。河上云：饰也。” 王念孙说：“案佳当作唯，字之误也。佳，古唯字也。唯兵为不祥之器，故有道者不处。上言夫唯，下言故，文义正相承也”。⑵声误　　《礼记?曲礼》“拾级聚足”注：“拾当为涉，声之误也”。按旧注：“拾级，涉阶之级也。聚足，后足与前足相合也。”（注：①拾〔she四声〕：古同“涉”，历经，经由。如：拾级而上〔沿着台阶而上〕。） 12、如字。 表示被注的字按通常的读音来读。 所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色。 陆德明：恶恶，上乌路反，下如字。好好，上呼反，下如字。（上恶：ＷＵ，下恶：Ｅ；上好，喜欢之意，下好，好坏之好）。 13、本亦作，本又作，本或作。这类术语用来指出一古书不同版本所出现的异文现象。 如：诗经：我有旨蓄，亦以御冬。－－－－陆德明：蓄，本亦作畜。 史记三家注 俗称“三家注”的《 史记集解》（ 南朝宋· 裴骃注）、《 史记索隐》（唐· 司马贞注）和《史记正义》（唐· 张守节注）。 集解主要汇聚他人的解释；索隐解释原文时，除了个人的意见外，也引述他人的解释；正义除了解释原文、说明地理之外，还对一些字加了音注。 《史记》的声望随日俱上，各家各派注释和评价《史记》的书也源源不断出现。俗称“三家注”的《史记集解》（刘宋时 裴駰注）、《史记索隐》（唐司马贞注）和《史记正义》（唐张守节注）是其中影响最大的。 《集解》兼采当