古代汉语 鞍之战.ppt

漢 古語 代 鞍之战 历史背景 　　　郤克出使齐国受辱，发誓报仇：公元前607年，赵盾使迎公子黑臀于周，公元前606年立为晋成公。成公者，文公少子，其母周女也。　　成公8年(公元前592年)，使郤克于齐，齐顷公母从楼上观而笑之。所以然者，郤克偻，而鲁使蹇，卫使眇，故齐亦令人如之以导客。郤克怒，归至河上，曰：“不报齐者，河伯视之！”至国，请君，欲伐齐。景公问知其故，曰：“子之怒，安足以烦国！”弗听。魏文子请老休，辟郤克，克执政。 　 齐伐鲁卫，晋国乘机出兵：11年春，齐伐鲁，取隆。鲁告急卫，卫与鲁皆因郤克告急于晋。晋乃使郤克、栾书、韩厥以兵车八百乘与鲁、卫共伐齐。齐师败走，晋追北至齐。顷公献宝器以求平，不听。郤克曰：“必得萧桐叔子为质。”齐使曰：“萧桐叔子，顷公母；顷公母犹晋君母，奈何必得之？不义，请复战。”晋乃许与平而去。败齐于鞍，虏逢丑父。齐归还鲁国汶阳。 干支纪日 古人用干支纪日，例如《左传隐公元年》“五月辛丑，大叔出奔共”。干是天干，即甲乙丙丁戍已庚辛壬癸。支是地支，即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。十干和十二支依次组合为六十单位，称为六十甲子： 每个单位代表一天，假设某日为甲子日，则甲子以后的日子依次顺推为乙丑、丙寅、丁卯等；甲子以前的日子依次逆推为癸亥、壬戌、辛酉等。六十甲子周而复始。这种纪日法还在甲骨文时代就已经有了。 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戍辰 已巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戍 乙亥 丙子 丁丑 戍寅 已卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戍 丁亥 戍子 已丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 已亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 已酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 已未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 集 “集”字古今都有一个常用的意义，即“聚合”。《孟子·梁惠王上》：“海内之地，方千里者九，齐集有其一。”贾谊《过秦论上》：“天下云集乡音。”但这不是它的本义，它的本义是“鸟群停在树上。”《说文解字》：“集，群乌在木上也，从 木。”这是个会意字，“ ”指鸟群，由三个隹（短尾巴的鸟）组成。古书中“集”字用作本义的不多。《诗经·唐风·鸨羽》：“肃肃鸨羽，集于苞栩。”（鸨：鸟名。苞：丛生的。栩：木名。） 一只鸟停在树上有时也可以用“集”。《壮子·山木》：“睹一异鸟自南方来者，翼广七尺，目大运寸，感周之颡而集于栗林。”（连：径。感：触。周：壮子名。颡：额头。）由一只鸟聚合在树上引申为一般事物的聚合，又引申为诗文的总集。曹丕《与吴质书》：“顷撰其遗文，都为一集。”引申义广泛使用。本义反而湮没不用了。 追、逐、及 《说文》：追，逐也。 《说文》：逐：追也。 在追赶前面行进的目标上，而这意义相近。所以常对举或连用，如： 《汉书项籍传》：追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹。 《楚辞离骚》：忽驰骛以追逐兮，非余心之所寄。 其不同点在于：追的双方可以处于敌对关系、角逐关系中，也可以是友好关系。而逐的双方，一般处于敌对关系或者竞争角逐关系，如： 《公羊传·庄公十八年》：夏，追 戎 于 濟 西唐。 《顺宗实录四》：萬福 倍道追而殺之，免者十二三。 《史记淮阴侯列传》：诸将亡者以十数，公无所追；追信，诈也。 《左传·隐公十一年》：公孫閼 與 潁考叔 争車， 潁考叔 挾輈以走， 子都 拔棘以逐之。 《汉书·李广传》：其先曰 李信 ， 秦 時爲將，逐得 燕 太子丹 者也。 就速度来说，追的双方可以是全速奔跑，也可以是一方全速前进，另一方并不全速前进；而逐的双方则都处于全速之中，是激烈的速度竞争，如： 《列子汤问》：夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。 《史记孙子传》：齐将田忌数与齐诸公子驰逐重射。 及，重在强调追上前者，如： 《论语·颜渊》：子貢 曰：惜乎！夫子之説君子也。駟不及舌。 《後汉书·虞诩传》：虜衆多，吾兵少，徐行則易爲所及，速進則彼所不測。 《临安春雨初霁》诗：素衣莫起風塵歎，猶及清明可到家。 正因为如此，它的引申义有“至、到”义，如： 《论语·卫灵公》：師冕 見，及階， 子 曰：‘階也。’及席， 子 曰：‘席也’。 宋 苏轼 《上富丞相书》：勇冠于天下，而仁及于百世。 劝、勉 二者意义相近，《说文》：劝，勉也。这是就它们的古意说的。劝在汉代以后逐渐用于规劝义：一、或者做排难解纷和事者，斡旋于二者之间；或者是讲明事理说服对方，使对方改变态度或意向，如： 唐 王维 《送元二使安西》诗：勸君更盡一杯酒，西出 陽關 無故人。 清 龚自珍 《己亥杂诗》之一二五：我勸天公重抖擻