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。缠足由来女子缠足兴亡录□于继增 。 缠足由来 女子缠足兴亡录 □于继增 缠足是中国妇女独有的陈规陋俗， 到了宋代，缠足习俗从宫廷走向民 历经千年，蔓延极广。当时地不分东西 间，元、明开始兴盛，到清代，则达到 南北，人不分贫富贵贱，皆缠成小脚，被 登峰造极的程度。社会各阶层的女子，不 美化为“三寸金莲”。上世纪50年代，这 论贫富贵贱，都纷纷缠足，甚至一些少 种变态的审美标准和人身摧残才彻底消 数民族也染上缠足习俗。但满族女子并 亡。历史上围绕妇女裹足与放足的斗争 不提倡，一部《红楼梦》里并没见哪个 一波三折，它给中国女性留下了难以泯 女人缠足。这一时期，脚的形状、大小 灭的烙印，也使人们对其发生的社会动 成了评判女子美与丑的重要标准，作为 因和文化积淀产生深深的思索。 一个女人，是否缠足，缠得如何，将直 接影响她的终身大事。清末时兴的选小 脚，山西名气最大。大同有“晾脚会”， 关于女子缠足的起源，说法不一， 每年农历六月初六妇女们坐在家门口， 但据考证，缠足最早只是宫廷中的一种 伸出自己的小脚供来往行人观赏品评， 舞蹈装束，与封建帝王的恣意享乐有 看谁的脚最小，绣鞋最精致。民国张竞 关。据史书记载：南齐东昏侯为潘妃凿 生所著《采菲录》记载，大同有十二大 地为金莲花，使妃行其上，曰，“此步步 寺庙，12年中每个寺庙承办一次赛脚会， 生莲花也”。 轮流坐庄。参赛的女选手来到赛场，站 五代时期南唐后主李煜的一个嫔妃 在台阶上，裤腿提起，将脚露出来，由 叫 娘，美丽多才，能歌善舞。李后主为 小脚专家组成的评委“评头论足”，经过 了寻欢作乐，便专门制作了一个高六尺 几次选拔之后，最后决出“脚坛”比赛 的镶满珠宝缨络的“金莲台”，命 娘用 前三名，第一名称“脚王”，第二名称“脚 白绸裹脚，使脚变小，在金莲台上翩翩 霸”，第三名称“脚后”。发给证书和奖金。 起舞 娘可能是典籍记载的第一个小脚 在社会风气的影响下，妇女缠足达 女人。“金莲”由此成为女子小脚的代称。 到了深入人心的程度，甚至成为社会地 → 54 裹脚与性55 ←位、贵贱等级、时髦风尚的标志。可以 裹脚与性 55 ← 位、贵贱等级、时髦风尚的标志。可以 第三，以性为核心的社会风俗的形 说，妇女缠足最初是缘于男人好恶和社 成。古代审美心理事实上包含了浓厚的 会的引导，是男权社会使女人变成了小 性意识。人们深信女人的小脚会带来性 脚；而女人又在风气的趋使下失去了自 的愉悦和快感。男人们欣赏提倡，女人 我，成为了时代的牺牲品。 们忍痛效法，主要是围绕着这一个基本 点。男女调情，也往往先从小脚开始，而 有些女子为了引诱自己爱慕的男子，总 既然女子裹脚成为一种风尚，而且 是大肆卖弄“莲钩三寸”。 蔓延了上千年，必然有它赖以存在的社 第四，文艺作品中性意识的渗透和 会基础和精神文化支持。这种来自理论 推波助澜。在那时流行的艺术品，如春 和文化的推波助澜使缠足习俗绵延不 宫画、香艳诗、色情小说等，无不体现 断，并向更“高级”的阶段发展完善。 女人的三寸金莲和由它引发的淫秽形 这种理论和文化的集中体现，便是 象。历代的文人们，兴趣盎然地把探讨 性。这一点从缠足开始便透出端倪。 小脚当作“学问”来对待。他们不惜笔 第一，从缠足兴起的直接原因便可 墨，着力诠释，细细品味，极尽渲染，挖 以看出来。统治阶级的荒淫无耻，需要 掘女人缠足的“美学价值”及其产生的 对女性进行凌辱；而一些人为迎合这种 “性情调”。 贪婪，不惜戕害自己的身体，以博他人 清朝有个叫方绚的文人，自称“评 一笑。民间“上行下效”的心理也助长 花御史”，又称“香莲博士”，对女子缠 了社会风气的形成。 足给予了多角度全方位的描绘，反映了 第二，缠足形成的根本原因在于传 封建士大夫对女子“香莲”的丰富想像 统社会审美观念的转变。这一转变的导 和审美体验，并且写成一本书叫《香莲 因与性有关，便是“足恋”。在记述周秦 品藻》，这可以说是研究中国女子小脚 时代生活的《诗经》中，社会审美关注 的“专著”。 的是女子的上半身，后来《周易·咸卦》 “五四”前后，被人称为“性学博士” 就把抚摸女足当作最初信息，性事活动 的张竞生，写了本研究和记录女子裹脚 是先由脚部摸起。之所以如此，是由于 的书《采菲录》。他分析说：“因为三寸 古人相信足能受孕，且生子的缘故。女 金莲难于行走，走动时着力处全在臀 性美的“下移”，到吴王夫差为西施建造 部，运动久了，两条大腿就发达，大腿 “响 廊”告成，女足终于赢得男性的关 发达了，生殖系统也随着而发达。”台湾 注。五代以后，以人工方式营造出了一 的“金莲研究专家”张慧