莫言小说中的西方现代主义体现.docVIP

莫言小说中的西方现代主义体现 莫言的作品具有他个人的独特风格，从他的小说中能看到很多西方现代主义的东西，有意识流小说的内心独白、心理分析、感觉印象、幻觉梦境等，也有魔幻现实主义的隐喻、象征、预言、神秘、魔幻，还有荒诞派戏剧的夸张、变形、荒诞，更有结构主义、感觉主义、象征主义、存在主义等等。 在西方的作家中，莫言最推崇的有两位，即威廉·福克纳和加西亚·马尔克斯。他在这两位作家的作品影响下，也开辟了自己的艺术道路。福克纳的作品写的几乎都是美国南方的乡土，对二百多年美国的南方社会作出生动描写，写出南方的发展与兴衰。而莫言的写作则是以自己的家乡——高密东北乡为起点的创作。福克纳和马尔克斯的作品描写的都是一个个家族的衰败历史，他们都是否定这些家族的后代，从而唤起人们对祖先的敬重。而莫言的小说中，《马驹横穿沼泽》描绘了高密东北乡食草家族创世纪的经历，在这片草地上，演出了一幕幕悲壮惨烈、生死恩仇、男欢女爱的悲剧和喜剧。这两者不能说完全相似，但两者描写的都是一个家族的兴衰和成长。莫言的小说从《生蹼的祖先们》、《红高粱家族》等到《欢乐》、《球状闪电》，高密东北乡各个历史时期的生活都在他笔下得到了艺术的体现。在“食草家族”系列小说中，“我”作为叙述人在梦境中寻找食草家族的精神家园，在梦幻中自由的漫游，展现出各种神奇怪异的现象。这里有现实、历史和幻想，有神话传说，有祖先崇拜，有隐喻、象征和预言，构成了一个光怪陆离、神奇莫测、晃荡魔幻的世界。在这世界中体现的传奇手法、神话原型和隐喻象征系统，都明显地带有魔幻现实主义色彩。 但莫言的小说与西方的小说又是不一样的，西方的小说是建立在浪漫主义文化的基础上，从个人到个人，一点点切入、进入。而莫言小说的叙事开头笔墨都是非常重的，如同晴天霹雳。看看《丰乳肥臀》，上官鲁氏在生孩子，然后是日本鬼子打进村庄，一个是人的生产，另一个是民族的存亡，如此紧张残酷的对立。小说把这个历史悲剧时刻展现出来了。这些是一个有责任感、有勇气的作家才能够写出来的，而且对世界、历史是持有他的看法的，其中隐含着很丰厚的历史的和现实的内容。 莫言世界观的独特性还体现在关于转世轮回的历史循环论方面，这既有中国传统的影响，也有拉美魔幻现实主义的痕迹，甚至还有尼采现代哲学的虚无主义的影响。像《生死疲劳》、《檀香刑》，他用转世轮回的观念重新来解释现实，其实是有对历史本质主义的批判。在这个意义上，也可以看到莫言对历史的看法。这种世界观构成莫言小说叙事非常独特的观念和思想底蕴。在莫言的历史轮回观念里，还是有现世的价值观渗透在里面。莫言把善恶分得非常清楚，通过动物的变化、轮回的变化来把人更深刻的本质揭示出来。 莫言对西方现代主义文学的借鉴是广泛的，不仅仅只局限在福克纳和马尔克斯。《大风》中爷爷手推一车茅草与飓风抗衡的场景，颇似海明威《老人与海》中桑提亚哥的顽强与执着；《十三步》中经整容师改换面容而失去自我，有着卡夫卡《变形记》中的荒诞；《球状闪电》中多角度的叙述视角含有结构主义的因素；《透明的红萝卜》明显存在新感觉主义的影响，《欢乐》是一部意识流小说，又有存在主义的自我选择和弗洛伊德关于死本能的观念。对莫言影响最深的是审丑是美学观念，他把丑的艺术形象作为正面反映的对象，扩大了艺术感觉的空间，做出了独特的贡献。在他的小说中，以敏锐的感觉痛苦淋漓地描写丑恶，并通过艺术途径化丑为美。如《红高粱家族》中罗大爷被剥皮后惨不忍睹的景象强烈地刺激着人们的感官，充分暴露了日寇的暴行。当爷爷用马刀砍死日本兵后，“那些花花绿绿的内脏，活泼地跳动着，散发着热烘烘的腥臭”。由此而发出的厌恶，包含着对侵略者强烈的仇恨。因此，丑不仅激活了读者生理上的痛感和厌恶，并在丑的描写中，升腾起对侵略者残暴行为的刻骨仇恨和民族血性精魂中刚烈的复仇精神。 莫言的小说中，也像现代主义文学一样表现认识的孤独很痛苦，但并不等同于西方现代主义文学，而且两者有着本质的差别。西方现代主义文学中的痛苦，是伴随着资本主义社会的政治、经济、文化的危机而来，他们往往把个人的迷茫和痛苦夸大到现代世界的危机和人类的苦难，他们表现的是整个世界的荒谬性和全人类的悲剧性，是对整个人类的绝望。而莫言的小说并没有对人作抽象的思考，而是立足于中国现实的生活土壤，给予更多关注的仍是外部环境对人的压抑，是中国北方农民的生存状态。他揭示的是荒谬的岁月、贫困的生活、旧的道德价值观对人性的扭曲，批判的锋芒指向的是封建主义的残余，是对人的尊严和人性精神的呼唤。莫言的小说有痛苦有悲剧，却没有绝望和颓废，有的却是对现世人生的执着追求。 莫言在借鉴西方现代主义文学时体现了强烈的民族文化的主体意识他把现代主义的艺术技巧和美学观念同传统的民间文化相结合，贯注于民族精神和气质。他将西方现代文学融合贯通，渗透到自己的文学创作中，形成了自己独特的文学艺术风格，开