四库全书基本概念系列文库：仪礼丧服马王注.pdfVIP

四库全书基本概念系列文库—— 仪仪礼礼丧丧服服马马王王注注 华夏文明是人类最伟大的文明，没有之一！ 四库全书，在中华文化中占有 要地位。 本文提供对四库全书基本概念 “仪礼丧服马王注” 的解读，以供大家了解。 仪仪礼礼丧丧服服马马王王注注 一卷。 汉马融(79 －166)、魏王肃(195 －256)撰，清臧庸(1767 －1811)辑。 庸本名镛堂，字在东，号拜经，江苏武进县(今江苏省 南部)人。 师事卢文弨，并从钱大昕、段玉裁等讨论学术。 曾馆浙江巡抚阮元署中，助其汇辑 《经籍纂诂》。 治学严谨，长于校勘、释义。 着有 《拜经日记》、 《拜经文集》、 《月令杂说》、 《说诗考异》等。 另校郑玄 《易注》，辑有 《子夏易传》。 是书辑于嘉庆初年。 臧庸事迹见于 《清国史·儒林传》，还有 《马王易义》 也见于 《问经堂丛书》。 按： 《隋书·经籍志》有马融注 《丧服经传》一卷，王 肃注 《仪礼》十七卷、 《丧服经传注》一卷， 《旧唐 书·经籍志》有马融注 《丧服纪》一卷、王肃注 《丧服 要纪》一卷， 《新唐书·经籍志》与 《隋志》大略相 同。 《后汉书·马融传》说其曾经注三礼。 《三国志·王肃传》说其采集同异为三礼解，辩驳朝廷 典制郊祀宗庙丧纪轻 的评论有一百多篇， 《宋史·艺 文志》却没有着录，是都已经散失。 清马国翰辑有汉马融 《丧服经传注》、魏王肃 《丧服 经传注》、 《丧服要记》各一卷，自然比是书多。 是书大多根据 《礼记正义》、 《春秋正义》、 《晋 书》、 《通典》及 《仪礼贾疏》等书，而出自 《通 典》者占十分之八九，王注很少，不到马注十分之一 二。 同郑注相比较，马注与郑有不少相同之处，实际上则 是康成本师马融，只能说郑袭马义。 王在郑后，却不喜欢郑氏之学。 然而，如子嫁反在父之室为父三年疏衰裳齐二条，其 解说也极其详密。 惟小功章传之娣姒，妇者弟长也，王注引 《左传》鲁 穆姜晋子容之母，都以稚妇为娣，长妇为姒妇。 此妇二义之不同者， 《贾疏》认为娣姒依据妇年大 小，不根据夫年大小，这实际上本于王注，而徐乾学 等人都对其进行反驳。 朱子说，单举则可通谓之姒，大概是相推让之义。 按： 《尔雅》、 《释名》等书与传相合，因而， 《胡 氏正义》说不可臆改。 惟缌麻章，贵臣贵妾马注认为，君为贵臣贵妾服，天 子贵公，诸侯贵卿，大夫贵室老，贵妾谓侄娣，而郑 注坚持天子诸侯降其臣妾无服之说，认为其属于大 夫。 《胡氏正义》引用诸说，颇有异同，但 《丧服经传》 言贵臣者，不是从此开始。 见斩衰三年章公士大夫之众臣传，公卿大夫室老士贵 臣，其余都是众臣。 用注解经不如用传解经。 士之有臣无臣，还难以确定，怎么会有贵臣?此云贵臣 贵妾者，自然是公卿大夫室老及三夫人姪娣之属，这 里仍然应当依从马注。 又郑注 《檀弓》诸侯为贵妾缌，也沿袭马义。 况且 《论语》本来有无臣之经，此四字当然不能专门 属于士，三代君不特别尊贵，臣也不是特别卑下，不 能拿秦汉以后相例。 另外，春秋末期，象晋六卿、鲁三桓、郑七穆、宋戴 桓诸世卿，都权势极盛，并且卿佐之丧都亲临，诸侯 为贵臣服，属于自然之理。 可惜马王旧着，大多已经失传，此也是治经家之遗 憾。 此书有 《同经堂丛书》本和清抄本。