华东理工选修课-世界文明及其遗迹——06拜占庭文明说课材料.ppt

维纳斯 陷落后的君士坦丁堡 今天的伊斯坦布尔 395年和1453年，被定义为中世纪的开始和结束。 穆哈默德二世将自己看做是东罗马帝国的合格的继承人。 早期拜占庭的传教士将东正教传给了许多斯拉夫人。到今天为止，大多数斯拉夫人以及希腊人信奉东正教。 莫斯科大公伊凡三世宣布成为东正教的保护人。他的孙子伊凡四世成为俄罗斯的第一位沙皇。他的继承人认为他们是罗马帝国和君士坦丁堡的合格的继承人，是第三罗马帝国。 拜占庭的灭亡 俄罗斯人在接受拜占庭的基督教的同时，还继承和维持了天主教与东正教之间的长期不和，从而，在他们和西方之间设置了一个障碍。 伊凡大公1472年同索菲娅的婚姻。索菲娅是1453年被杀的拜占庭末代皇帝的侄女，她曾逃亡罗马，皈依了天主教。 因此，罗马教皇竭力赞同这一婚姻，希望这能导致天主教和俄罗斯教会的联合。 结果相反，索菲娅立即恢复了对东正教的信仰；莫斯科宫廷的宗教仪式和信仰日益拜占庭化和东正教化。 拜占庭的灭亡 东斯拉夫人 西斯拉夫人 南斯拉夫人 斯 拉 夫 人 俄罗斯、乌克兰、白俄罗斯人 波兰、斯洛伐克、捷克、文德人 塞尔维亚、克罗地亚 斯洛文尼亚、 马其顿、保加利亚人 西斯拉夫人 受西欧文化影响较深 东斯拉夫、南斯拉夫人 受希腊、拜占庭文化影响 较深 六、拜占庭的遗产 476年西罗马陷落，罗马古典时代结束，西欧被破坏的比较彻底，文明刚刚起步。 拜占庭借助罗马文明的强力积淀抵御了伊斯兰文化的侵略，使西方文明得以继续发展。 但同时他又受累于过于强势的文化积淀，缺少生机和创新。这是他与生俱来的致命弱点。因为躺在过于光辉灿烂、占压倒优势的文化遗产之上，命运注定了他只是保存，而不是创新。 拜占庭在文明的各个领域都做出了重大的贡献。其中之一就是它起到了保护盾的作用，使盾牌后面的西方能自由地发展自己的文明。 这一点的意义在1453年君主坦丁堡沦陷后变得非常清楚；土耳其人仅在半个世纪内便抵达欧洲的中心，包围了维也纳。 拜占庭的遗产 拜占庭促进了贸易和经济的全面发展。 几个世纪以来，拜占庭一直是整个地中海盆地的经济动力，而它的货币则是国际标准交换媒介。它的商人及其商品，对于使西欧摆脱其封建的自给自足的经济，对于使意大利城邦走上控制地中海商业的道路，起到了极大的作用。 拜占庭的遗产 在文化领域中，拜占庭挽救了古代文化艺术珍品，并将它们同她自身的遗产一起传给了子孙后代。 拜占庭传下了由认真的学者们加以汇集、注释和保存的古典和希腊文化时期的文学、学术名著。 拜占庭的遗产 法律 在法律方面的成就集中反映在查士丁尼法典中。《宪政法典》、《法理汇要》、《法学总纲》和《法令新编》统称《民法纲要》。 这是欧洲历史上第一部系统完备的法典，对以后欧洲各国的法律有重大影响。 拜占庭的遗产 独特的文化 拜占庭帝国的千年历史，就政治而言，似乎都是接踵而至的灾难与痛苦。 但从文化艺术上看，却丰满厚实、绚丽多彩，又独具一格。 拜占庭文化既以希腊罗马古典文化为丰沃的生长土壤，又以独尊耶稣上帝的基督教信仰为指导思想和价值体系，同时还从西亚、北非等地的东方文化中汲取了充分的营养。 拜占庭文化在宗教、文史、建筑艺术等领域中所取得的诸多成就，是人类中古文化长河中熠熠闪光的珠玉，具有特殊的历史价值。 拜占庭的遗产 拜占庭对东斯拉夫人来说，如同罗马对日耳曼人而言一样，是伟大的教育者、伟大的引导者、宗教和文明的源泉。 拜占庭的遗产 独特的文化 宗教神学 拜占庭文化在基督教神学方面的成就是不可磨灭的。 约翰著有《知识的源泉》一书，系统地阐述了基督教的信仰，成为后世西方神学家托马斯·阿奎那撰写《神学大全》的范本。 米凯尔三世时期（842—867年）福提乌斯著有《书目提要》，对各类图书作出简要评介，并摘录了许多文化、科学、医药、历史、哲学、宗教等方面的古典作品。 14、15世纪，拜占庭出现了与意大利文艺复兴遥相呼应的所谓“拜占庭文艺复兴”，涌现了一批神学家，有格雷戈里、帕拉马斯和乔治·斯库拉里等。 拜占庭的遗产 文学 拜占庭的文学和史学是互相结合的，其作品都贯穿着古代的传统。 中世纪欧洲基督教在文化、教育、哲学、文艺以至整个精神领域里，占有绝对的统治地位，因此教会文学占有重要的地位。 虽然教会文学盛行，也保存了世俗文学的独立创作。拜占庭人最喜爱的世俗文学就是在历史编纂学的基础上，把历史写成引人入胜的文学读物。 拜占庭的遗产 拜占庭作坊生产出绮丽的尼绒、美妙的黄金制品、玻璃器皿、陶器和纺织物等工艺品。 在东方风格、色调的影响下，广泛发展了细纹珐琅装饰。 这个时期教堂的镶嵌作品比前几个世纪更具有写意、抽象和简练的特点。此外，小型雕刻的造型艺术也发展到新水平。 拜占庭的遗产 工艺 美术 拜占庭帝国