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华北科技学院--中国传统文化整理稿 v 文化的实质性含义 v “人化”或“人类化”，是人类改造自然界而逐步实现自身价值观念的过程。简言之,“自然的人化,也即人化自然是文化的本质。” 广义文化：着眼于人类和一般动物、人类社会和自然界的本质区别，着眼于人类独立于自然的独特生存方式。广义文化又称为大文化，可分物质文化和精神文化两个部分。 v 狭义文化：不包括物质文化的部分，仅仅指精神文化，即精神创造活动及其结果的部分。狭义文化又称为小文化。 v 广义文化和狭义文化之间并非互相对立、互相排斥，狭义文化在逻辑上从属于广义文化，二者的关系极为密切 。 辉煌灿烂的中国文化 v 春秋战国时代百家争鸣的诸子哲学 v 汉魏各家的传经事业 v 姹紫嫣红的唐诗宋词 v 绮丽清新的元曲小令 v 气象万千的明清小说 v 老庄孔墨的道德 v 屈原、杜甫的忧叹 v 秦皇汉武唐宗宋祖的文治武攻 v 世人骄傲的四大发明 四、中国文化的特征 1．源远流长，博大精深 2.儒学为主体，强调人本主义 儒家文化由孔子创立，孟子和荀子加以发扬光大，经董仲舒、朱熹等不断扩展，被汉以后历代统治者奉为正宗，并尊孔子为“至圣先师”。儒学为中华民族提供了丰富的人生智慧，凝结了中华民族特有的心理素质，形成了以儒学为主的中国传统文化。 3.以和为贵，崇尚和谐 v 中国文化历来重视“和”“和谐”，崇尚“人和”，主张“和为贵”。“和谐”一直是中国传统文化所追求的最高境界。 v “和谐”思想体现在人与自然的关系上 v “和谐”思想体现在人与人的关系上 v “和谐”思想体现在民族或国家关系上 4.弘扬爱国精神，强调大一统思想 v 中华民族的爱国精神以其忧国忧民的忧患意识和团结御敌的不屈精神为特征。 5.士的传统 v 孔子“士有志于道”。 v 范仲淹“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” v 东林党“事事关心” 一、礼仪概说 1、什么是礼 第一，礼是人类自别于禽兽的标志 第二，礼是文明与野蛮的区别 第三，礼是自然法则在人类社会的体现。 第四，礼是统治秩序。 第五，礼是国家典制。 第六，礼是社会一切活动的准则。 第七，礼是人际交往的方式。 3、礼的要素 1）、礼法2）、礼义3）、礼器 4）、辞令 5）、礼容 6）、等差：一是“礼有以多为贵者”二是“礼有以高为贵者”三是“礼有以大为贵者”四是“礼有以文为贵者” 二、中国礼仪文化的理论形态——三礼 1、以人法天的理想国纲领---《周礼》《周礼》是一部通过官制来表达治国方案的著作，内容极为丰富 2、贯穿生死的人生礼仪---《仪礼》《仪礼》是现存最早的关于礼仪的典籍。 3、阐发礼义的妙语集萃---《礼记》礼记广泛讨论了礼的本质、理论、运用等问题，富有哲理，为后人留下了珍贵的思想资源。 三、中国古代五礼 分类： 《周礼·春官·大宗伯》有“五礼”之说，即“吉、凶、宾、军、嘉”五礼。 《礼记·王制》有“冠、昏、丧、祭、乡、相见”六礼。 《大戴礼记·本命》是“冠、婚、朝、聘、丧、祭、宾主、乡饮酒、军旅”九礼。 《仪礼》今本十七篇，把礼分成十七种。 1、以吉礼敬鬼神 2、以凶礼哀邦国 3、以宾礼待宾客 4、以军礼摄不协 军礼，指军队里的操练、征伐的行为规范。 5、以嘉礼亲万民 嘉礼，主要是用来沟通人际关系的礼仪。 儒家思想的演变 百家争鸣局面形成 1春秋末孔子创立儒学 2战国孟子、荀子改造，儒学成为诸子百家中的蔚然大宗 秦时“焚书坑儒”使儒学遭受打击 汉初儒学逐渐复苏 汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”，使儒学成为封建社会正统思想、中国传统文化的主流思想 明末清初儒学十分活跃，三大进步思想家批判和继承传统儒学，构建起具有时代特色的新思想体系。 明代中期王阳明把理学发展成为心学 宋代儒学发展为理学 魏晋隋唐时期儒学吸取佛、道精神，进一步发展 一、先秦诸子思想 （一）诸子之学的兴起 百家争鸣形成的背景 经济：随着社会生产力发展，井田制瓦解， 封建土地私有制确立起来。 政治：分封制、宗法制崩溃，周王室衰微，诸侯展开争霸兼并战争。 阶级：新兴地主阶级崛起，“士”阶层活跃。 文化：私学兴起，造就了一大批知识渊博的文士。 （二）、孔子和儒家文化 在先秦诸子之学中，对后世影响最深远的，数儒道法三家，其中儒家特别是孔子的思想，涉及社会政治、伦理道德、思想教育等立身处世、为政治国的一切方面，在中国思想和文化史上，影响最大，时间最长，程度最深最广。中国在世界上被称为“文明古国”“礼仪之邦”，多与孔子思想分不开。中华民