文化人类学研究的特点及意义.docVIP

PAGE 1 - 文化人类学研究的特点及意义 文化人类学：人类文化、社会的生活方式，它依据人们的文化研究人类，文化是社会借以运行的、通常没有被意识到的准则。 在文化人类学领域有考古学家、语言学家和民族学家。考古学家通常从过去的文化出发研究物质对象，试图以此解释人类行为；语言学家研究语言，文化借助语言得以维持并代代相传；民族学家研究已观察到、体验到的文化，与他们想要了解其文化的那些人进行讨论。 文化，指社会成员共享的价值、信仰和对世界的认识，他们用文化解释经验、发起行为，而且文化也反映在他们的行为之中。文化由抽象的价值、信念和世界观构成。价值、信念和世界观是人们行为的理由而且反映在人们行为之中。社会成员共享这些东西，当人们遵照它们行动时，它们形成其他社会成员可理解的行为。文化大致通过语言习得，而不是生物遗传，文化的各个部分作为一体化的整体起作用（是共享的，而不是分享的）。人类学家，像儿童一样，与依赖文化规则生存的人们一起体验它、谈论它并了解它。当然，人类学家不太有时间学习，但是他们的学习方式更系统。通过小心谨慎的观察，与特别了解其文化方式的知情人讨论，人类学家抽象出一套规则，以说明人们在特定社会中是如何行为的。 人们维持文化以对付与他们相关的难题和要紧事。为了生存，文化必须满足依赖其规则生存的那些人的需要，为它自己的持续存在做准备，而且为其社会成员提供有秩序的生存方式。如此做，文化必须使个人利益和整体社会相妥协。最后，文化必须有变化的潜力，以适应新的环境或适应变化了的关于现存环境的看法。 在人类中间，正是文化确定了行为的界限，并指导行为遵循可预测的路线。即，社会中的每个人必须有某种程度上可预测的行为，要是个人不知道其他人在特定处境中可能如何行动，就不可能有群体的生活与合作。 人类学研究任何地方、任何时代的人，试图形成关于人及其行为的可靠知识，既涉及使他们相区别的东西，也涉及他们共享的东西。是从生物和文化的角度对人类进行全面研究的学科群。人类学是以人作为直接研究对象，并以其为基础和综合理解为目的的学科。如果把人作为动物的人和文化人来区分的话，那就不可能全面地去理解人。人类学是以综合研究人体和文化（生活状态），阐明人体和文化的关联为目的的。综上所述人类学大致可区分为：主要研究形态、遗传、生理等人体的人体人类学，亦称自然人类学；以风俗、文化史、语言等文化为研究对象的 文化人类学，以及专门研究史前时期的人体和文化的史前人类学。人类学的应用研究，即旨在为政府和其他组织提供指导的研究，已经取得了多方面的成就。简单说来，人类学是研究任何地方、任何时代人类的学科。 文化人类学正在走向新的繁荣，因为它有着独特的社会功能和现实意义。 首先，它引发了人们对人类社会、文化整体的理论反思。当文化人类学者面对千差万别的不同文化现象之时不禁要问：人类文化是如何形成的？有没有高低之别？文化是自发内生的，还是外来传播的？文化究竟表现在外在器物，还是表现在内在心理？人的行为究竟是由于遗传引起的还是由于环境（外在的文化）引起的？人类应当如何处理千差万别的民族文化冲突？为了很好地回答这些问题，文化人类学家们做了艰苦的努力，也因此产生了许多颇有影响的人类学学派。如古典进化论学派、历史特殊论学派、法国社会学年鉴学派、象征主义学派等，都是人们对整个人类文化的整体反思。各学派都力图使人们对自己的文化有所了解和认识。 其次，他是政府制定民族政策、海外政策的得力助手。1990年代以来，世界遭遇了20世纪第三次民族主义浪潮。然而中国却出现了前所未有的太平盛世局面：民族团结、经济繁荣、政治稳定。这是我国长期坚持民族平等、团结、互助政策的结果。当然也是中国长期重视文化人类学学科建设的成果。文化人类学的历史证明，海外活动越活跃的国家其文化人类学的学科发展也越繁荣；反过来文化人类学学科发展越繁荣的国家，其海外活动也越发达。中国要在21世纪的国际舞台上扮演更好的角色，更好地发挥中国的大国作用，中国就必须把文化人类学作为重要的学科进行发展，这是文化人类学的学科特点所决定的。 再次，他帮助大中型企业开拓市场。我们知道任何企业要想生存和发展必须依赖其产品对市场的占有，其产品要得到消费者的认可。但正如韦伯所说，人只是她们自己编制的文化之网上的动物，任何人的需求都反映了她背后的文化。比如，企业要开辟印度市场，就应该对印度文化有所了解，印度教将牛看作神，具有神性。因此牛制品的开发就要受到很大的限制。在穆斯林聚居的地区，开发产品就要考虑穆斯林的信仰对人们消费的制约。在国内市场方面，藏区和维族聚居区也会有很大的不同，西部大开发中要考虑民族地区的不同特点，发烧友和追星族需要的产品也会有所不同。在西方发达国家，大中型的跨国公司都有市场部，其中必定有熟悉人类学的工作人员在里面工作。中国已经加入WT