“金玉良缘“与“木石前盟”的较量.docVIP

“金玉良缘“与“木石前盟”的较量 ——就玉、石的两重性论宝黛钗的爱情悲剧 《红楼梦》在结构上喜欢用先鸟瞰后铺陈展开的方法，在描写宝黛钗的爱情上也不例外，在《红楼梦》第五回中，贾宝玉梦游幻境时，先翻阅金陵十二钗册子判词，其中就先预见了宝钗、黛玉虽际遇不同，思想倾向彼此对立，但结局却同样可悲可叹。而后聆听了警幻仙姑新制的十二支曲子中的第一首《终身误》，“终身误”意为“误了终身”曲子写道是金玉良缘，俺只念木石前盟，空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信；纵然是齐眉举案，到底意难平。曲中以宝玉自诉的口吻，演唱了宝玉与宝钗的感情始终不能融洽的不幸和对宝钗的冷漠，抒发对黛玉终生难以忘恩负义怀的眷恋之情，充满对封建社会造成他的不幸婚姻的忿懑之情，爱情与婚姻无法在现实中达到统一，造就了宝黛钗的爱情悲剧。 这场爱情悲剧，显然从都知道是封建包办婚姻造成的，宝玉爱的是黛玉，他虽有爱的自由，在爱情上选择了黛玉，却没有选择妻子的权利 ，只能顺从封建家长的安排，终娶了宝钗。但文中不是平白直接地描述这段爱情悲剧，而是安排了离奇动人的奇缘，良缘牵出了石与木，金与玉的关系，使宝玉身负了玉，石的两重性，玉与石我们理解成个体的“我”和社会的“我”，这个体的我是灵魂自由的，尤其是在封建社会制度重负之下的人却戴着种种枷锁，正是这个体情感与封建社会制度的矛盾，终于造成了三人的历史剧，不仅宝玉，黛玉这些叛逆者，难免成为了封建包办婚姻的牺牲品，甚至宝钗，她小心冀冀在循规蹈矩，也难以逃脱悲惨结局。 《红楼梦》中宝黛的爱情可以说是所有文学作品中最动人的爱情，作者安排了一个奇警，浪漫，动人的“罕事”——“木石前盟”，赤霞宫神瑛侍者，每日以甘露灌溉三生石畔的绛珠草，后绛珠草修为女体，闻得神瑛侍者下凡，便也下世为人，把一生所有的眼泪还他，以报灌溉之情，于是便有了“还泪”这一凄美动人的说法。因此，宝黛的爱情似乎是宿命的，一开始便缠绵悱恻，教人心碎，“草、木”都是自然的，纯朴的，本初的，于是他们的爱情也是不受任何世俗约束的，纯净的，原生的，自然的，是纯“灵”的。这段奇缘既是前生注定的，所以更深挚，更刻骨铭心，于是便有了宝玉、黛玉的初见惊心，“黛玉一见，便吃了一大惊，心下想道：好生奇怪，倒象在哪里见过一般，何等眼熟到如此！”而“宝玉看罢，因笑道：这个妹妹我曾见过的，”而这木石初见，便与“玉”产生了冲突，宝玉见黛玉无玉，便“登时发作起痴狂病来，摘下玉，就狠命摔去，骂道：什么罕物，连人高低不择，还说通灵呢！我也不要这劳什子了！”这段文字表面虽没什么，却不由使人顿生一种不祥之感，虽然定玉是钟情于绛珠草的石，却落入凡尘有了玉，黛玉呢？她却拿什么配呢？不想又来了个薛宝钗“年岁虽大不多，然品格端方，容貌丰美人多谓黛玉所不及”这第一回合，黛玉便败了，具有隐隐判逆性的黛玉，自然于周围环境格格不入，所谓“孤高自许，目下无尘”，却偏偏宝钗有癞头和尚送的金锁，上錾着“不离不弃，芳龄永继”正与宝玉上的“莫失莫忘，仙寿恒昌”是一对，这又是既定的良缘，但细想来，那木，石是前世的缘，而今生宝玉有玉黛玉却无玉，金玉同是宝，面一天宝，一人宝，宝玉的玉是与生俱来的，而金却是后天和尚给的，因此，这便是王蒙所说的“不平衡的奇缘。宝玉与黛玉的奇缘是天生的，非理性的，无法理解的，原始原生的。宝玉与宝钗也是奇缘，这奇缘是比较合乎逻辑的，能够推理解释的，玉与金锁从质到形状，特别是上面的字恰恰成对成双，了无疑惑，可以说这种奇缘是文化的，符号的，工艺的，后天的，所以缘与缘不平衡，金玉良缘与木石前盟是互不相容的，文中作者为了说明这一点安排了许多奇妙的细节，如：同是闻香，黛玉袖子里发出的香不是香饼子，香毡子，也不是香袋子的香，而是连自己也不知道的奇香，它也是内在的，原生的，而宝钗身上的香味都是吃了后天千方百计，百般调制的“冷香丸”而来的，显然是外在的，后天的，牵强的。因此，宝玉，黛玉，宝钗三人的奇缘本就是不平衡的，“木”与“石”乃情之结，是有情有爱的，有缘相遇相知，却无法成夫妻，而金玉良缘终成，却无情无爱，“木石前盟”与“金玉良缘”原本就是矛盾的，冲突的，原发的缘分与后天的缘分不一致，悲剧便在所难免了，而在现实中“金玉良缘”是和尚说的，是人所共知的，宝钗的兄长薛蟠知道，莺儿，薛姨妈，乃至贾府上上下下，连黛玉都有听到，看到了，挂在两人胸前的玉，金是怎么也无法让人忽略的，不管是表现出在乎的，如黛玉，时时挂在嘴上，以试探宝玉，或是有意回避的，如宝玉，每每提到总要对天发誓，亦或是极力掩饰的，如宝钗，明知而不露，但事实上三人都藏在心中，都耿耿于怀，而宝玉更是夹在其间，透不过气来，以至在三十六回中“这里宝钗只刚做了两三个花瓣，忽见宝玉在梦中骂道：“和尚道士的话如何信得？什么是金玉良缘，我偏说是木石姻缘！”