人学基本知识文库：傅玄.pdfVIP

人学基本概念系列—— 傅傅玄玄 形而上是人类区别于动物的重要文明之一， 人学是研究人类文明、思想、 德、社会规范形成 等领域的学科。 本文提供对人学基本概念 “傅玄” 的解读，以供大家了解。 傅傅玄玄 【生卒】：2 17—278 【介绍】： 魏晋之际思想家。 字休奕。 北地泥阳(今陕西耀县东南)人。 自幼孤贫。 博学。 善属文，通音律。 曹魏时曾任弘农太守，典农校尉。 西晋，又历任散骑校尉，驸马都尉等职。 曾被封鹑觚男，故又被称为傅鹑觚。 傅玄一生着述丰富。 《晋书·傅玄传》载：傅玄“撰论经国九流及三史故 事，评断得失，各为区例，名为 《傅子》，为内、 外、中篇。 凡有四部、六录，合百四十首，数十万言。 并 《文集》百余卷，行于世” 。 傅玄的着作现大部佚失，仅存 《傅子》辑本和 《文 集》辑本。 傅玄的人学思想主张以礼教兴天下。 认为如果没有礼义之教，人将不如禽兽。 指出人性既有善可因，也有恶可改。 “澄之则淳而清，动之则流而浊” 。 所以先王要随而教之。 礼义之教要“兼济其善”，因善教义，因义立礼。 不能只是“束之以法，要之以功” 。 主张根据人性“避害从利”的特点，把礼义之教 与“利”结合起来。 “利出于礼让即修礼让；利出于力争则任力争” 。 主张“ 习以性成”，强调社会环境对人性的影响。 “正人在侧，德义盈室；鲍肆先入，兰蕙不芳” 。 承认经济对 德产生一定的影响，“家足食，为子则 孝。 ……天下足食，则仁义之教可不令而行。” 认为兴天下有之大本：一曰君臣以立邦国；二曰父子 以定家室；三曰夫妇以别内外。 经国立功要息欲明制。 指出“能通天下之志者，莫大于至公” 。 至公能使近者安，远者归，天下信之，因而提出“为政 在去私” 。 此外，傅玄还主张“计人置官”、“分人授事”、“听言审 本”、“观事核实”等等。 其思想具有一定的现实感和务实性。 (1)人之性如水 傅玄认为，“人之性如水焉，置之圆则 圆，置之方则方” 。 这个观点表面上看与先秦告子关于人性的理论有相似 之处。 告子说：“性犹湍水，决诸东方则东流，决诸西方则西 流。” 但告子是以水性说明人性无善无不善，而傅玄则认为 人性既“有善可用”，也“有恶可改” 。 若无善可用，则教不行；若无恶可改，则不需要礼 教。 正因为人既有善端，也有贪得好利之心，所以才要重 视礼义教化。 水“澄之则淳而清，动之则流而浊”，人性也是这样。 “先王知中流之易扰乱，故随而教之” 。 要“ 因善教义，因义立礼” 。 这样才能“义成而教行”，“礼设而义通” 。 如果只看到人性的“贪得乐进”，而不能“兼济其 善”，“束之以法，要之以功”，那么即使有“探汤赴火 而忘其身者”，也是因好利之心而为之，并非真正为 善。 傅玄“人之性如水”的观点主要强调礼义之教的重要 性，与告子强调人性无善无不善是有区别的。 (2)习以性成 傅玄认为，人在社会生活中长期的习惯会 形成一定的性格。 因为人之性如水，“置之圆则圆，置之方则方” 。 故环境对人性的形成有很大的影响。 在不同的生活环境里，久而久之就会形成不同的品 性。 傅玄说：“夫金水无常，方圆应形。 亦有隐括，习以性成。 故近墨者黑。 声和则响清，形正则影直。 正人在侧，德义盈堂。 鲍肆先入，兰蕙不芳” 。 因此，必须注意对环境的选择。 孔子曾说“性相近也，习相远也” 。 “里仁为美。 择不处仁，焉得知” 。 傅玄“ 习以性成”的观点与孔子思想是一致的。 强调了环境对人的影响，看到了后天的染习对人性形 成的作用，其中亦包含了人性可变的思想。 故“ 习以性成”的命题，在中国人学