丹道科学厚音卷.docVIP

PAGE PAGE 34 《丹道科学》厚音卷 一、关于明功和隐功，厚音先生论述云： “如果涉及到炼丹人在整个修真界（包括阴阳两个方面）的存在和发展，明和隐的实质对大家今后接近和修持真正的高级功夫是很有帮助的。自从有了近八千年的修炼历史以来，在修真界一直都分成隐功和明功两大类。由于万物都负阴而抱阳（人也不会逃出这个规律），所以修行人往往只看到了明功的一面，难以明了隐功的实质，吾今冒天下之大不韪而披露隐功端倪，诚切之意是希望大家在修行立志上有一个好的开端，吾愿完成“普度众生，德化人间”的宏志，宁为众人梯，不作补天石。隐功为阴而明功属阳。就像一棵大树，其树叶为阳，而树干为阴。树干处在下面而叶处于上。树叶虽多，各逞其姿，然而却难逃“一年一度秋风尽”。树干虽然只有一根，却是万叶之本，暗喻为众生之灵。树干决定了整株树的命运。道无形为隐，修真人达不到无形、隐形的功能态，就谈不上合道，“功成身退”就是这个道理。有形的东西，是百姓的基本要求，属阳性事物。无形的事物百姓不能理解，属阴性，这本身是一对大的阴阳。” 世人好显，在生活中听说哪里有个高人，就想尽办法要拜访，都是有所求心。张玉仙和孙储林的经历告诉我，隐功之师更多，有的是修成仙位的真人，居于高维时空而为隐，有的是住世明师，不显山露水而为隐，有的就隐身在网络空间，也许写博文、QQ聊天者、建网络道场者中就有隐师。只是，人心不平静，故而难以相遇。关于如何做好事的问题，厚音先生说： 做好事的问题，人本能地以眼见为实的好事作为德行的判断标准。须知在修炼的高境界，做的好事都是隐德，其行为都在玄德的范围，所以修道人不能轻易下结论，对好事和坏事同样不能轻易下结论。阳中有阴，阴中有阳，很多人世间的因果关系在慧目未开前不能明白。凭着人的一点人心去做好事，有时就容易收到坏事的结果，过去有句话很通俗地概括了这个问题：“医行四代无后”。说的是传统中医的救死扶伤，若是子孙的传承超过四代，其积办的好事一定很可观了，他们得到了生活的回报也保存了因果信息，长久的积累下来，当这种阴性信息到一定程度时就破坏人的生存状态。因而做好事也要无为而为，下意识为之，他知道哪该做哪不该做。靠主观本心的判断分析是无从做起的。这也就是德性的训练。 这段话很重要，因为，我经常被许多博友或朋友问及，某某人有重病，能不能找个高人治一下，某某人病很严重，我要给他找个人治一治。或者就是某君本人愿意给某某治疗。 我经常劝那些使用道术为人治病者，用于自疗和亲友疗，没关系，但用于更多的人，用于收费敛财，就会有极其负面的因果。我一些朋友中当年大量使用道术为人治疗者，结局都不好。这之中的原因，就是厚音所论，具体的例子我不讲，都是朋友，免得说人是非。 厚音说：“在金丹大道的修炼中，尽管元神炼成，金丹在握，其识神（心）的去魔增慧、体悟大道、明心见性的过程仍然是一个长期而又艰巨的任务。” 这是我非常信服的一句话。 关于文字与道的本质，厚音云： 道家修神炼丹术最重师传。尽管《道藏》洋洋千万言，看起来好像无有不成功的修行者，纵观青史，得其真谛者真可谓凤毛麟角。究其根本，难得阴阳相合者为因也！书者，阳性之精炼也。受其阳不得其阴，终会因阳性漂浮不定而难生根。其阴者，修行过来人，也即是写书人的内在感觉也。说不出来和不好说清是两种绝然不同的事情。说不出来是因为过程太微妙，是一种潜在的物与人的交流。其过程属阴性的一面，你不处于相同的状态就无法把握。《淮南子·道应训》里有一段桓公和木匠轮扁的对话，把这个意思说得最为清楚： 轮扁：“您所读的是什么书？” 桓公：“是圣人的书。” 轮扁：“那个圣人在什么地方？” 桓公：“已经死了。” 轮扁：“那么，您所读的只是圣人的糟粕罢了。” 桓公：“我在读书，你一个木匠竟敢讥讽我，你说得出理由则罢了，如若不然，要你的命！” 轮扁：“是的，我有理由。拿我造轮子来说，斧头挥动得太快了则感到很苦，而且砍不进去，挥动得太慢了则感到轻松，又做得不够完好。要挥动得不快不慢，得心应手，那才是至妙的境地。但这种境地我无法传给我的儿子，我的儿子也无法从我这里学到。所以我现在七十岁了，还要亲自造轮。圣人所说的话一样，事实真相说不出来，已被圣人带到坟墓里去了，所剩下的只是一些糟粕罢了。” 轮扁的意思是说：真正的精华的事物语言文字是无法表达的。反其推论，可以用语言文字表达的那就不能代表所描述事物的全部精华。因此圣祖师曰：“道可道，非常道；名可名，非常名。”也是这个道理，因此圣祖师只教人们无为、无我、无欲、居下、退后、清虚、自然……为的就是让人们在这样的修为引导下进入一种把握宇宙事物全貌的状态。这种进入的方法俗称之为德。因此说修德是一门技术性很强的工作。进入这种状态的目的地是道。 不好说，是因为天机难泄。前辈们的丹经书籍大都象言假义，从不明说，一则是人心不古，二则是时代