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学术思想是如何产生的？ 作者：彭思龙 记得有一次被答辩，一位德高望重的老师问了我一句，你简单的说说你的学术思想，我当时一愣，草草的回答了，回来一想，依然不明白我的思想是什么。最近有读者也不断的问，怎么才能产生学术思想。于是对这个问题就稍微做了点功课，查了资料，才发现这是哲学上还没有得到真正解决的问题，甚至是系统的阐述都找不到。跟思想有关的认识论的书倒是有一大堆，但是显然认识和思想的差别还是有的。对于一个做点学术的人来说，人类的思想的产生超出了我的范围，但是讨论一下学术思想的产生不算是超越了我的身份。要搞清楚学术思想的产生方法，需要回答几个问题，什么是思想和学术思想，思想的特点是什么，然后才是如何产生学术思想。 什么是思想？似乎没有公认的严格的定义。从百度百科上查到，说文解字说：“思”者，上为“田”，下为“心”，“心之田”；“想”者，上为“相”，下为“心”，“心之相”。从英语里，也有两种说法，一个是thought，一个是idea。我想这两个似乎正是思想的两种不同的看法。我以为思想可以这么来解释。首先，思想是人的一种意识活动，这种意识活动包括两种行为，一种是对外界信息的加工，由外而内所谓思，一种是以意识去影响外界，由内而外所谓想。其次，思想应该是一系列具有共性的意识点构成的意识流。idea是点子，很多共同性质的点子放在一起形成了某种具有结构性的意识，就是thought，所谓思想。所谓的学术思想，就是把思想限制在学术活动中的狭隘定义。 那么思想具有什么样的特点呢？从思想的解释来看，思想具有如下特点： 首先，思想具有抽象性。思想不是一种有形的物质，而是意识，并且是一种具有高度抽象的意识。比如，易经的64卦所阐述的就是事物的发生、兴起、高潮以及衰落的循环往复的基本思想。而孔子则是把这种思想解读到了人身上。比如，笛卡尔的哲学思想就具有分析还原的思想。这些都是高度抽象的意识，并不是自然界的简单组合结果。 其二，思想具有系统性。思想是一系列的点子的有机组合，形成了一定的结构，才成为思想。许多孤立的点子还不能成为思想，必须具备了系统性和结构性，才能成为思想。孔子如果只说了一句话，尽管很正确，但是我们不会说他有思想，老子尽管说了5000字，也不算多，但是构成了体系，他有思想。 其三，思想具有主观性。思想是人的意识，是主观的产物，虽然是客观世界的反应，但是其主观性非常的明显。老子的思想的解读是千差万别的，有时候一个字的差别就导致解读的重大差别。王阳明的亲传弟子也有互相矛盾之处。这说明，一个人的思想具有它的主观特点，并不能轻易的传递下去。所谓，道可道，非常道。就是强调思想的主观性。释迦摩尼也说，他的教义1000年之后可能不再存在，这就是对思想的主观性有深刻的认识。这里主要原因在于思想的载体在于人，表达出来的仅仅是思想在语言上的投影，由于语言的局限性，思想不可能被完整的表达。而且由于每个人对于语言的掌握能力的不同，也会得到不同的感受。 其四，思想具有新颖性。这个新颖有两种，一种是绝对的新颖，一种是相对的新颖。一个思想之所以称之为思想，是因为提出了有别于他人的独到的见解和看法，就是需要具备新颖性。人所共知并且人所共行的说法，还不能说是思想。 其五，思想具有环境局限性。人对外界的意识反应依赖于外界环境。不同历史时期，不同的地域，不同的年龄，都导致不同的思想。这和外界提供的信息量有紧密的关系。有人就说，孔子的论语并不是在同一时间说的，孔子自己也说，40不惑，70才随心所欲，显然，70岁的认识和40岁的认识会有较大的差别。 其六，思想具有惯性。一个人形成了一个思想之后，会很长时间乃至终身奉行之，需要强烈的刺激才可能有所改变。我们见到不少很固执的人，就是因为具备了一定的思想而不变。其主要原因在于人的精力的有限性，有比无好，但是有思想本身就很难，所以大多数人抓住了一个之后，就不再考虑新的思想。这在梁漱溟的哲学中可见论述。 其七，思想具有一定的天赋性。在认识论的领域，西方一直有天赋论的说法。其实在中国，在东方，这种说法也不鲜见。比如，道德经就有：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。这是认为人的人格虽然都是平等的，但是人和人对于外界的认识是不一样的。佛家也有三乘之说，所谓菩萨、缘觉和声闻，可以对应上中下三种人。这是客观的表现。去除了教育不公平的因素之后，人和人之间的天生的大脑差异也会给思想带来差别。大脑好比加工信息的计算机，既然是计算机，就有存储能力、计算速度、通信能力、体系结构等方面的差异，这些差异使得有些思想可以被一部分人所理解和发现，而对另一些人，则可能穷其一生也无从所知。西方还有一些学者试图从实验医学的角度来证明，虽然都还没有明确的结论，但是个人以为，承认人和人的差别并不是否定人的平等性。 我想思想应该还有很多特