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PAGE1 / NUMPAGES1 经济学下的广义民法物 边沁的功利主义理论与广义民法 1．边沁功利主义理论的主要内容边沁从研究人的本性出发，认为影响人性的两个基本要素是“快乐与痛苦”。他认为，人类的共性就是趋利避害―――追求快乐或减少痛苦的“功利计算”，因此作为国家应该回应“人类这一本性”，并按照这一本性来确定制度。如果一项制度能有效地给人们带来快乐或者能减少痛苦，那么国家就应该支持这个制度，否则就不应该支持或者应该废除这项制度。边沁认为，“自然把人类置于两位主公―――快乐和痛苦―――的主宰之下。只有它们才指示我们应当干什么，决定我们将要干什么。是非标准，因果联系，俱由其定夺。凡我们所言、所行、所思，无不由其支配……功利原理承认这一被支配地位，把它当做旨在依靠理性和法律之手建造福乐大厦的制度基础。它(功利主义)按照看来势必增大或减小利益相关者之幸福的倾向，亦即促进或妨碍此种幸福的倾向，来赞同或非难任何一项行动。”［15］57－58边沁从功利主义的角度对民法进行了研究，他认为民法应当有四项目的，即生存、富裕、安全、平等［16 329。他的功利主义财产观，认为财产及财产权本身应该是一种可以带来快乐或者减少痛苦的制度。此种观点，虽然因为其基础理论的宽泛和模糊，存在很多不合理之处，但与后来很多制度经济学家的观点有相似的地方。比如，巴泽尔认为，如果界定产权的成本过高(比如带来的快乐不如