2019年一轮复习--汉代儒学.pptVIP

教 师 释 疑：“天人感应”学说 董仲舒把“天”视为具有人格的神,认为“天”像人一样也有喜怒哀乐。皇帝是上天在人间的代表,如果皇帝违背了天意,不仁不义,天就会出现灾异进行谴责和警告;如果皇帝勤政爱民,政通人和,天就会降下祥瑞以资鼓励。董仲舒的“天人感应”学说，一方面神化君权，加强皇帝的权威，使得君主的权力神圣化而至高无上；另一方面，又用天意来限制君权，用灾异来警示君主，这是汉代儒学思想的重要发展。 汉武帝时，两座宫殿先后失火。董仲舒附会当时政治，写了篇文章，认为这些灾异都是天在表达它的意志，应该诛杀不法诸侯和大臣。文章上奏前，被告发。武帝召集大臣进行讨论。董仲舒的建议引起了许多重臣的愤怒，建议把他定为死罪，但汉武帝赦免了他。——《文化发展历程》（岳麓版） 三纲五常 君为臣纲──君臣义 父为子纲──父子亲 夫为妻纲──夫妻顺 【仁】──亲也。对人宽厚有爱心 【义】──事之宜也。为人正派，爱憎分明【礼】──理也。待人彬彬有礼，行为端庄【智】──智慧也。处事果断周密【信】──诚信也。做人诚实稳重讲信誉 认为“三纲”是人与人之间的伦常关系， 而“五常”是用来调整伦常关系的基本原则。 用以维护封建君主集权制。 先秦儒学 汉代新儒学 从思想内涵看: 从与当政者关系看： 从社会地位： 从哲学性质看： 与先秦儒学相比，董仲舒新儒学呈现出的特点 以维护君主权威为目的，成为官方正统思想（官方统治哲学）。 宣扬“天人感应”，带有神学倾向； 本质是唯心主义。 董仲舒的新儒学既是对先秦“仁政”思想的继承和发展，又是对先秦儒学的新改造，形成了适应时代发展的新儒学体系。 汉代新儒学将阴阳家、黄老之学、法家思想纳入自己的思想体系，发展并改造了先秦学说 没有严密的理论，大多是关于思想修养方面的道德规范和政治思想方面的治国原则； 批判暴政而致力于理想化的社会秩序带有浓厚的理想化色彩 摈弃了先秦儒学中的民贵君轻、重人轻天的思想，使儒学从批判时政转为维护现实政治 思想因脱离现实而遭冷遇。 外儒内法，兼采各家思想； （民间学派） （官方学说） 汉武帝独尊儒学的措施 西汉武帝时期，实行“罢黜百家，独尊儒术”。正式规定《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为“五经”，并设立专事研究和传播五经的“博士”。自此，教育为儒家所垄断。 ①思想：罢黜百家 独尊儒术 ②政治： 重用儒生参与国家大政。 察举制 ③教育： 1.表彰六经，儒家经典成为国家规定的教科书； 2.设置太学，儒学教育官方化和制度化； 3.初步建立地方教育系统。 科举制的文化影响 —儒家思想统治地位进一步强化； 8.对太学的评价： （1）对教育： （2）对社会风气： （3）对统治基础： （4）对政坛： 儒学教育官方化和制度化的标志； 带动民间积极向学的风气，有利于文化的传播； 打破贵族官僚对官位的垄断，扩大统治基础； 东汉太学生的议政活动，迫使黑暗政治势力有所收敛； 性质：中国历史上第一次出现的国家培养政治管理人才的官立学校。 积极方面： （1）儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想; (2) 逐渐成为中国传统文化的主流。 （3）适应了加强专制主义中央集权的需要。 （3）加强了对思想、文化和教育的重视，有利于民族历史文化进步. 消极方面： 实质上也是一种文化专制政策，结束了各学派平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展。 三、汉武帝独尊儒学的影响 　　秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。 　　结果，始皇失败了，武帝成功了。 ——顾颉刚 “罢黜百家，独尊儒术”并不禁止其他 学派，而是以儒家思想为基础，法家严刑峻法为补充，兼采道家合理思想的治国模式。 想一想，春秋时期到秦朝儒家思想是怎样发展演变的？ 孔子 孟子 荀子 竹帛烟销帝业虚, 关河空锁祖龙居。 坑灰未冷山东乱, 刘项原来不读书。 ——《焚书坑》 时期 演变历程 春秋 战国 秦朝 奠 基 继承与发展 遭受沉重打击 2019年一轮复习 必修三专题一 一、秦代：焚书坑儒 1、战国未统一，学术氛围宽松。 秦朝巩固统一，思想走向专制。 2、儒生以古非今，抨击时政，不利于秦的统治。 儒生向往三代，希望回归分封制，抨击郡县制 背景： 实质：是一种文化专制政策 作用： 1、有利于国家统一，巩固秦朝统治 2、极大地摧残了文化，儒学发展因此走入低潮。 3、文化成为政治权力的附庸，失去了独立发展环境。 黄 老 之 学：道家的两派 “黄”：黄帝的学说 “老”：老子的学说 黄老之学假托黄帝和老子的思想，源于道家，但对道家思想又