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中国美术史自习 60 题(附答案) 1、 什么是画像石和画像砖？ a、画像石和画像砖是我国古代祠堂、墓室、石阙的装饰性图象。始于西汉，风行东汉，随厚葬之风发 展。画像石以山东、河南、四川等地最多，以山东武氏祠石刻最著名；画像砖主要分布在四川、河南、甘 肃等地，以四川最多且具特色。画像石多为祠堂石室的壁画及墓门、楣、楹的装饰画；画像砖则往往是嵌 在墓室的壁上。 b 、画像石画像砖表现内容广泛，从上层贵族的享乐到下层人民的劳动；从伏羲女娲到凤舞龙潜的神话无所 不包，另有历史故事和战争田猎，如荆轲刺秦、列女孝子等等。 c、画像石和画像砖的雕刻技法一般分为两种：一种是平面浅浮雕，即在打磨平整的砖石上，将所绘物象轮 廓周围的平面剔去一层，再对形象略施雕刻，有的还涂以彩色，多表现人物，如山东武氏祠的石刻画像； 另一种是线刻，即在平面上以直线或曲线刻成图画，花鸟虫鱼或建筑物都是用这种方法，如四川画像砖中 的花砖等。 d、各地的画像砖石各有特色。山东朴重、四川活泼、河南雄健，在中国绘画雕刻史上有重要的艺术价值， 鲁迅、林风眠都对汉代画像砖石有很高评价。 2 、今存楚汉帛画有哪些重要的作品？ 1949 年长沙陈家大山楚墓的《人物龙凤图》；1973 年长沙子弹库楚墓出土的《人物御龙图》；1972 年马王 堆出土的汉墓帛画。 3、汉墓壁画有哪些著名作品？ 洛阳卜千秋墓壁画；和林格尔东汉墓壁画；望都东汉墓壁画。 4 、佛教美术何时传入中国？对中国有何影响？ 东汉明帝时佛教东传，佛教美术也随之传入中国。佛教又称象教，凡佛寺中必有塑像和画像，因此在中国 美术史上留下了大量雕刻绘画作品。从事佛教美术创作的历代工匠淹没无闻，而传名者仅有卫协、戴逵、 顾恺之、张僧繇、吴道子、王维等有文化身份的大画家。 佛教对中国画的影响有： a、不仅增加了新画科，并且声势非凡，唐以前佛教绘画曾经是中国画的主流。 b 、增加了绘画新形式，尤其是造就了历代推演修正的伟大的敦煌艺术风格。 c、佛教绘画手法与中国传统勾线平涂法相融合，丰富了唐宋绘画技艺。如张僧繇吸收佛画晕染法，有凸凹 效果，画一乘寺壁画，得凸凹寺之名。而南宋禅宗绘画也是由佛教绘画演变而来，成为中国水墨画史上 奇葩。 5、顾恺之在画史上有何地位？ 顾恺之（346～407 ）是中国美术史上最早以绘为业的文人画家，对中国画的发展产生过深远的影响。 a、他率先提高了画家的社会地位。顾以画为业取得了巨大成功，使绘画不再被视为工匠的贱业。 b 、他把体现对象之神作为艺术追求的目标，使绘画由重形似转向重神韵。其传世画论《魏晋胜流画赞》、 《论画》、《画云台山记》皆强调表现对象之神，奠定了中国画“以形写神”的理论基础。 d、顾的作品构思精巧笔迹周密，创造了影响深远的密体画派。 7、六朝三杰指谁？“张家样”的特色是什么？ 答：六朝三杰是指东晋顾恺之、南朝宋陆探微、南朝梁张僧繇三大家，若加上三国吴曹不兴并称六朝四杰； 加上唐吴道子并称“画家四祖”。画史上把陆探微和顾恺之并称为“顾陆”属于“密体”画风。 张僧繇画天女、宫女“面短而艳”，追求形象丰满，改变了顾陆以来的秀骨清像的造型，这种“面短而艳” 的造型成为后世的楷模，被称为“张家样”。 8、我国古代山水画始于何时？山水画论的开创者是谁？ 答：中国古代山水画始于东晋，隋代出现了形式完整的山水画——展子虔的《游春图》；盛唐二李的青绿山 水趋向成熟，中唐出现水墨山水画，唐末五代时期水墨山水画成熟，占据了中国画的主流地位。 东晋顾恺之的《画云台山记》谈到山水画构思等，为山水画萌芽期的文献。与顾恺之同时的宗炳有山水画 论 《画山水序》，其后王微写出更成熟的山水画论 《叙画》，宗与王的画论可看作是中国最早的山水画专著。 9、宗炳的《画山水序》有何意义？ 宗炳《画山水序》出现于公元440 年之前的南朝刘宋。他除了提出 “张绢素以远映”的近大远小透视原理 之外，力倡山水画要体现圣人之道，而非消遣。《画山水序》既是中国山水画理论的起点和基础，也是最早 将老庄道家思想贯彻到画论。后世山水画家、山水画论者几乎都以道家精神为宗旨，皆可归功于宗炳的影 响。 10、王微《叙画》有何意义？ a、王微 （415～453 ）在 《叙画》中首先排除山水画的地图实用价值，认为山水画独立成科，且与易象同体， 把山水画提高到圣人经典般的高度。 b 、提出书法笔势点划可用于山水画描写，这是后世书画相通论之始。 c、提出“拟太虚之体”的“写心论”，与宗炳的“以形写形”相得益彰，影