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PAGE1 / NUMPAGES1 中西文论关于文学功用的比较 摘要： 文学是一种精神性的创造活动，是有世界、读者、作家、作品构成的统一的活动整体。文学的功用主要表现在文学对世界、作者、读者的作用上面。中西文论由于所处的时代、民族不同，在关于文学功用方面，中西文论在基本一致的情况下，各有侧重。 关键字： 中西文论文学功用世界作者读者 文学史一种高级的特殊的精神活动，美国当代文艺理论家艾布拉姆斯提出了文学四要素的著名论点，认为文学作为一种活动，总是由作品、作家、世界、读者四要素组成。这一观点，得到了文论界的广泛认同。文学既具有个性，又有很强的社会性，文学也必然有功用性。文学的功用主要是对文学的要素世界、作家、读者而言。中西由于发展阶段、文化背景、民族思维等方面的差异，尽管在文学的功用上存在很多一致的地方，中西文论却各有侧重，呈现出一定的差异性。 对世界而言，文学的功用，一方面主要是文学活动能够反映客观世界和主观世界。客观世界包括自然万物和社会的历史与现实。主观世界包括人的思想感情，也包括宗教信仰意义上的超验世界。另一方面，文学是现实政治的工具，为社会改造服务。 在西方，古希腊传统更强调文学对客观世界的逼真描绘，流行“模仿说”。柏拉图在肯定文艺对现实世界模仿的基础上，提出“理念说”。亚里士多德继承“模说”，更将人的生活看做文学艺术的模仿对象，肯定感性世界的真实性，强调了文学对主观世界的模仿。文学复兴时期，“镜子说”盛行，。到19世纪，西方现实主义与“模仿说”和“镜子说”一脉相承，主张文学要如实的观察，反映现实生活，提倡客观的描写，塑造典型环境中的典型人物。文学发展到后来是注重对社会现象作真实记录，并企图以生物学的规律解释人类世界的自然主义 与“模仿说”相适应，西方文论自柏拉图就强调文学必须有道德功用，而且要“有益于管理妥善的政府和人民的生活。”文艺复兴时期，文学作为一种工具，反对封建思想，弘扬资本主义发展和资产阶级需要的新思想。启蒙运动中，文学成为思想启蒙的武器，作用得到了最大程度的发挥。现实主义文学的创作，揭露资本主义时期的矛盾，控诉资本主义民主虚伪的本质，干预现实，讽刺时政。 在中国，在相当长的时间里，没有涉及到文学能够反映现实的文论，但中国先秦时的《诗经》是我国第一部现实主义的诗歌总集，是对当时农业、生活、文化、风俗的全面反映。 唐朝杜甫的诗歌可以说是唐安史之乱前后历史的一面镜子，他的“三吏”、“三别”被称为“诗史”。没有文论上关于文学反映现实的总结，但中国文学对现实的反映却是一个不争的事实。 白居易提出“文章何为时而著，歌诗合为事而作”，是文论上关于文学反映现实的开始，到后来，李渔在戏剧创作方面，提倡戏曲创作必须对现实生活作客观和真实的描写，使之具有广泛而深刻的社会意义。 在文学对社会政治的作用方面，中国文论以儒家正统思想为指导，有一套贯穿始终的“温柔敦厚”的“诗教观”，这套“诗教观”要求诗歌必须为现实统治阶级的政治服务。在这方面，孔子认为诗可以“兴、观、群、怨”。《毛诗序》提出了“讽谏说”的诗歌理论，即诗歌的社会作用“上以风化下，下以风谏上。”曹丕在《典论·论文》中提出“诗乃经国之大业”，把文学与国家政治联系起来。唐朝韩愈倡导“古文运动”，主张“文以载道”，文章要成为现实政治强有力的工具。到了近代，为了改革时弊，梁启超提倡“诗界革命”、“小说界革命”、“文界革命”强调文学必须服务于政治。 文学对读者的作用，主要是文学能够表达作者的感受和感情，从文学起源的内因上讲，作者有解脱心理压抑和交流思想情感的需要。 作者，作为文学创作的主体，在中国古代很早就引起了重视。《尚书·尧典》中的“诗言志”，被朱自清认为中国诗论的“开山纲领”，这里“志”字从“心”，“心”借助语言来表现，即为“志”，即诗诗作者思想意愿情感的表现，是人心灵世界的呈现。《文心雕龙·明诗》中说“人禀七情，应物斯感，感物吟志”，这也是文学是人情志的表现。明朝公安派受李贽“童心说”的影响，提出“独抒性灵”的口号，强调文学要表现作家的个性，要求诗是作家个性和情感的流露。此外，在中国，文学对作者而言，还是青史留名的途径，即“不朽之盛事”，在《左传·襄公二十四年》中“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之为不朽也”，在这里，“立言”即文学创作，被称为“三不朽”之一。 在西方文论中，“模仿说”盛行，致使作者通过文学创作可以表达感情的作用，一直没有在文论中给以足够的重视。到了18世纪末，浪漫主义在欧洲兴起并传到美国形成一股强大的文学思潮，在浪漫主义的文论中，才开始强调文学对作者而言的巨大功用，认为文学是作者心灵的表现，要求个性解放和绝对的创作自由。美国浪漫追华兹华斯曾说： “诗是强烈情感的自然流露。”施莱格尔主张用文学表现自己，张扬个性，尽情抒写自己的情怀。 文学