《朱子语类》课件.ppt

（1130—1200） 教学目标??? 1、初步了解理学产生的时代背景和发展概况，辩证思考理学的历史意义。??? 2、引导学生讨论并把握朱熹在理欲问题、义利问题、读书方法等方面的基本思想。 观书有感【朱 熹】 半亩方塘一鉴开， 天光云影共徘徊。 问渠那得清如许， 为有源头活水来。 读书无疑者，须教有疑;有疑者，却要无疑，到这里方是长进。 读书有三到，谓心到，眼到，口到。 少年易学老难成， 一寸光阴不可轻。 读书之法，在循序而渐 进，熟读而精思。 朱熹（1130.～1202）　字元晦，又字仲晦，号晦庵，别号紫阳，南宋徽州婺源人。著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，世称朱子，孔孟是前儒家的代表人物，朱熹是后儒家的代表。其哲学思想主要表现为理学思想。宋明理学是我国传统哲学发展的最高形态，是宋明直至清朝前期主要的哲学思潮，影响中国社会长达九百年之久。 曾赴岳麓书院 讲学三月，生徒逾千人 。还动员衡州官府重修石鼓书院，撰写了一篇名垂千秋的《石鼓书院记》，使“石鼓有声于天下”。提出把书院办成德行道义之实的教育机构的方针，使书院教育走上正轨。 　 1178年，在庐山唐代李渤隐居旧址，建立“白鹿洞书院”进行讲学，并制定一整套学规： 　 “父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”的“五教之目”。 　 “博学之，审问之，谨思之，明辨之，笃行之”的“为学之序”。 　 “言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过”的“修身之要”。 　 “政权其义不谋其利，明其道不计其功”的“处事之要”。 　 “己所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸己”的“接物之要”。 　　这个“白鹿洞书院”后来成为我国著名的四大书院之一，而其“学规”则成为各书院的楷模。 朱熹在庐山建立“白鹿洞书院”，进行讲学。与当时的岳麓书院、应天府书院、嵩阳书院并为“四大书院”，并誉为我国四大书院之首。 1181年朱熹解职回乡，在武夷山修建“武夷精舍”，广召门徒，传播理学。为了帮助人们学习儒家经典，他又于儒家经典中精心节选出“四书，并刻印发行。四书后来成为封建教育的教科书，使儒家思想全面控制了中国封建社会。 　　1193年朱熹任职于湖南，不顾政务缠身，又主持修复岳麓书院，使其成为朱熹讲学授徒、传播理学的场所。书院在南宋盛行，几乎取代官学，这种盛况是与朱熹的提倡直接有关。 理学发展概况 理学兴起于北宋时期，周敦颐和张载是理学的奠基人，理学体系形成于程颢、程颐两兄弟。 　　南宋是理学的发展的高峰，出现了朱熹、张栻、吕祖谦、陆九渊等重要的理学家。 　　到了元代，程朱理学成为官学。明代中期，随着朱学逐渐走向僵化，王守仁心学崛起并广泛传播。　　 　　明代后期，李贽、顾炎武、黄宗羲、王夫之等人对宋明理学作了深刻的反思和批判。 　　宋明理学在历经了六、七百年的发展以后，逐渐在思想学术领域衰落了。 “天理”“人欲”是其理学思想中一个重要的哲学命题。朱子曰：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。” 人不能不吃饭，这是正常的欲望，是天理；追求过高的享受，要求美味，就是人欲。 朱子认为天理、人欲是人性中相对的两个方面，即道德规范与物质欲望之间的关系问题，从孔子的“克己复礼”，到孟子的“舍生取义”，到宋明理学的“天理人欲”乃至“存天理，灭人欲”的主张，都真实地反映了儒家在处理这种关系的态度与主张。 “天理、人欲” 《朱子语类》是朱熹与弟子问答的语录汇编，其中密布着师徒间紧凑的对答，且以口语式的文体记录下来，使朱子精深细致的哲学观点变得极为平易而实用。 第一则 读书须读到不忍舍处，方是见得真味。若读之数过，略晓其义即厌之，欲别求书看，则是于此一卷书犹未得趣也。盖人心之灵，天理所在，用之则愈明。只提醒精神，终日着意，看得多少文字！穷得多少义理。徒为懒倦，则精神自是愦愦，只恁昏塞不通，可惜！ kuì nèn 第一则翻译 读书应该读到手不释卷之时，才能领略到书中真意。如果只是粗读几遍,大概了解书中大义就感到满足，然后就去找其它书来看，那么，就是连看过的这一卷书，其实也没有真正明白其中含义。人心的性灵，由天理决定，勤用心才会更明白事理。只要头脑清醒，整日用心，那么，会看多少书，探究领会了多少道理。如果懒惰,那么精神就会混乱不清,只是那样昏昏沉沉,不通道理,太可惜了。 这一则中，朱子讲读书方法。 朱子门人还将老师的读书法作了归纳，称为“朱子读书法”，共有六条：循序渐进，熟读精思，虚心涵泳，切己体察，著紧用力，居敬持志。课文所选的这一则语录，中心思想就是熟读精思。