传承人论文 国家级非物质文化遗产传承人姚启华.docVIP

国家级非物质文化遗产传承人姚启华 姚启华1942年出生于吕家河的大户──姚家，是武当山一带公认的“歌布袋”。他虽然没咋上学，却能连续唱１６００多首民歌。他对歌词中的故事和人物了如指掌，善于用歌曲表达当地人对历史人物的爱与憎，也因此获得了“吕家河民歌——歌王”的美誉。2016年7月初，我跟随“青春行，民歌颂”社会实践调研团来到中国汉民歌第一村吕家河村进行关于“吕家河民歌的保护与传承”主题活动的调研，在这里，我有幸采访了吕家河民歌国家级非物质文化遗产传承人——姚启华。 一、基本生活状况: “歌王”并没有给人“王”的感觉，他看起来十分淳朴，和蔼可亲。他的家中陈设也较为简朴，采访时姚启华之子正在外工作。姚启华在家以务农为主，我们从当地政府文化管理部门了解到近年来国务院文化部对非物质文化遗传传承人加大了资金补贴，自２００８年开始，中央财政开始对国家级代表性传承人开展传习活动予以补助，补助标准为每人每年０．８万元，２０１１年补助标准提高至１万元。作为国家级传承人，这几年姚启华每年有一万元的补贴，加上地方政府出台政策补助和出席一些民歌活动的报酬，姚启华每年大概有万元以上的收入，但是这些这项补助主要用于国家级代表性传承人开展传习活动，不是生活补助。这些对于已经74岁高龄的姚启华来说，生活并不富裕，从当地村民那里得知，姚启华不久前从医院做完手术回来，随着年龄的增长，身体健康状况的下降，传承人的生活相对以前来说会变的更不容易。这就需要国家进一步的提高对传承人的补助（包括生活补助）。但在采访中姚启华很少提到过这些，他觉得传承吕家河民歌是发自他内心对家乡民歌的热爱，对他来说更是一种责任，这是无法用金钱衡量的。荣誉和责任更是是他们坚守的动力。 二、身份定位，如何看待“歌王”称号 “歌王”并不太情愿我们叫他歌王，在他心里吕家河村历史上民歌比他唱的好的大有人在。他仅仅认为自己只是赶上了时代，现在吕家河村能唱千首以上民歌者除姚启华外还有两三位。但是他们都尊称姚启华为歌王，姚启华的最大不同在于他把唱民歌当做了事业，在吕家河民歌濒临湮灭的情况下，他坚持在这里唱歌，走自己的路，于是就好像成了吕家河民歌的领军人物。姚启华完全把自己看做是一个民歌传承者，是一个地地道道的民歌传承人。在吕家河民歌这一块，姚启华说自己是传承人之一是比较恰当的。在他看来老一辈艺人不在了，年轻人对吕家河民歌又了解不多，所以对于他来讲，要做的是把老祖宗的东西原原本本地继承下来，再踏踏实实地传承下去。 授传情况 姚启华自1999年开始，至今参加各类活动680余场先后被50多家国内外媒体采访报道，各种荣誉和奖励20多项，2001年至2013年先后赴上海、北京、武汉、西安、重庆、甘肃、北京大学、华师大、武汉音乐学院等高校进行民歌交流演唱活动，先后被省文化厅、省文联、文艺协会命名授予：湖北省民歌手、省级传承人，2008年被国务院命名为国家级传承人。现已授传承弟子3名，每年义务培训年轻歌手60多人，为发展农村民俗文化，保护民族文化遗产积极开展传承活动，为培养后继人才做出了重要贡献。先后被50多家国内外媒体采访报道，各种荣誉和奖励20多项，2001年至2013年先后赴上海、北京、武汉、西安、重庆、甘肃、北京大学、华师大、武汉音乐学院等高校进行民歌交流演唱活动，先后被省文化厅、省文联、文艺协会命名授予：湖北省民歌手、省级传承人，2008年被国务院命名为国家级传承人。现已授传承弟子3名，每年义务培训年轻歌手60多人，只要有专家来听歌，姚启华还会不计报酬去唱歌，为发展农村民俗文化，保护民族文化遗产积极开展传承活动，为培养后继人才做出了重要贡献。但是吕家河民歌的传承方式基本上是口口相传，口传心授，与现代音乐的传播方式有很大的不同。再加上吕家河民歌是用地方方言唱出，外人很难听懂。而且随着姚启华年龄的增大，音色会发生一定的变化，民歌传承的效果和质量会受到一定的影响。另外民歌唱的是生活，不讲究那么多的演唱技巧，它是真情实感的流露，高兴的时候是喊出来的；痛苦的时候是哭出来的；忧愁的时候是哼出来的。现在用一些流行的音符来改造民歌，可能导致原生态唱法和曲调的消失。 传承展望 由于吕家河民歌的物质基础来着农业劳作生活，现在年轻人由于缺乏对农业劳作的实践，对民歌的了解还不够，虽然跟着学唱民歌，但对民歌的精髓领悟不够。而且，现在年轻人都想到外边闯闯，对民歌的价值认识不够，姚启华希望大家能多关心吕家河民歌。虽以七十多岁了，但只要政府组织民歌活动，姚启华都积极参加，虽然报酬微不足道，但姚启华更看重的是肩膀上的那份责任。在现代文明的冲击下，大多数地区的传统文化仿佛一夜之间就荡然无存。在汉族，可以听到传统民歌的地方已极为罕见，但吕家河人仍像一些守珍宝的卫土，在歌王姚启华的带领下，将民歌一代代传唱下去，捍卫着这块民族的精神家园。 民歌传承人付