政治课——马克思主义方法论.pptVIP

詹姆斯?彼得拉斯：“美国文化帝国主义有两个主要目标，一个是经济的，一个是政治的。经济上是要为其文化商品攫取市场，政治上则是要通过改造大众意识来建立霸权。” 大卫·罗斯科普：我们要像英国一度支配海洋那样支配电波，“未来的世界文化一定要由美国文化来支配”，“如果世界趋向一种共同的语言，它应该是英语；如果世界趋向共同的电信、安全和质量标准，那么，它们应该是美国的标准：如果世界正在由电视、广播和音乐联系在一起，节目应该是美国的；如果共同的价值观正在形成，他们应该是符合美国人意愿的价值观。” 索非尔（美国议会法律顾问）公开声明：美国自始至终的原则是——“对于任何本质上属于美国内政的事情，美国不接受WTO强制性的仲裁，是否属于美国内政的标准，也应由美国自己决定。” 兰德公司的“三步走”战略： 第一步是西化、分化中国，使中国的意识形态西方化，从而失去与美国对抗的可能性； 第二步是在第一步失效或成效不大时，对中国进行全面的遏制，并形成对中国战略上的合围； 第三步就是在前两招都不能得逞时，不惜与中国一战，当然作战的最好形式不是美国的直接参战，而是支持中国内部谋求独立的地区或与中国有重大利益冲突的周边国家。 3、“文明冲突论”评述 文化矛盾是一个复杂的社会现象，应当纳入复杂性思维的分析框架，采取经济、政治、文化等多维分析视角； 文化矛盾的解决应当跳出单一的文化维度。 塞缪尔·亨廷顿 其一，坚持利益分析的方法 亨氏的观点、学说正是基于对利益与价值作出双重权衡和选择后，为了他们自己的利益和价值而提出。 亨廷顿只强调文化冲突不讲文化融合，在他那里冲突总是大于融合，对抗超越对话，亨廷顿站在西方文明优越论的基础上，他的理论框架是为西方构建一个新的“世界地缘政治坐标系”，其重点不在强调文明的共通性，而在强调他们的差异性、对抗性，因为只有这样才符合他的本意。 其二，坚持阶级分析的方法 亨氏的论著在于“提醒”美国政府和美国人民，谁是我们的朋友，谁是我们的敌人。 亨氏的论著也“提醒”了世界各国人民，美国的战略思想动态和实际战略选择将会走向何方；文明这一“软要素”的国际政治地位和价值到底如何；美国怎样认识世界，我们应怎样认识美国；我们的国际政治理想和抱负（应）是什么，如何实现？ 其三，坚持辩证分析的方法 不同文明间有对抗冲突、有和平共处，和平共处是历史发展的主线。即使冲突，也往往可能产生更优秀的文化混生物，促进文化的交流、融合和生长。 哈拉尔德·米勒在《文明的共存:对塞缪尔?亨廷顿文明冲突论的批判》中指出，难道同一文明间就一定能避免冲突吗？20世纪的波斯湾战争是伊斯兰文明内部冲突，两伊战争也是如此。 其四，坚持逻辑与历史相统一的分析方法 不是历史迎合逻辑，而是逻辑符合历史；历史不是观点的展开，相反观点只能从历史中引出。 亨氏认为，未来不稳定的主要根源和战争的可能性来自伊斯兰的复兴和东亚社会尤其是中国的兴起；儒家文化是未来最可能“惹麻烦”的文明，中华文明将对世界构成挑战；不同文明间的关系是冷战、冷和平的关系；等等。这显然带有主观随意性，完全无视历史事实，完全违背历史本身的逻辑，其分析方法是非历史主义的。 其五，坚持历史决定论的分析方法 “文明冲突论”的实质是文化决定论。文化决定行为。虽然现代化带来很大变革，但实际上人们的行为很大程度上仍受制于其文明形态。 国与国之间的冲突决不能仅仅归结为文化的差异和矛盾，往往是多因素共同作用的结果，隐藏在背后的物质利益冲突是不能忽视的、带有根本性的原因。 八、利益、阶级、阶层矛盾 社会生活中的矛盾大量地表现为利益、阶级阶层矛盾。利益分析、阶级分析和阶层分析，是研究社会矛盾的具体方法。 阶级斗争“熄灭”了 ？ 思考题： 1、联系自己的学科实际，谈谈如何从纷繁复杂的社会矛盾中提炼出具有学科价值的理论问题？ 2、运用复杂性分析框架分析现实生活中的群体性事件。 3、联系国际关系的实际，分析“中介”的方法论意义。 联系方式 chensg8@163.com 不同的社会矛盾，解决的方法是不一样的。有些矛盾采取一方克服另一方的形式来解决；有些矛盾通过对立面的融合来解决；有些矛盾采取双方同归于尽的方法来解决。 但是，大量的社会矛盾乃是通过保持适度的“张力”而长时间存在乃至始终存在。 “社会张力”是指社会各种力量之间、矛盾双方之间的紧张状态。 在许多情况下，社会矛盾双方不是简单的非此即彼的否定关系，而是相生相长的共生共荣关系，彼此在博弈中共同成长。 矛盾双方缺乏必要的张力，社会就无法前进；但如果矛盾张力过度累积，社会矛盾就会演变成破坏性的力量。只有在矛盾张力适度的情况下，社会才会呈现动态稳定的局面，才可能进入自适应、自组织、自调节的良性发展