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中国只有一个陈寅恪阅读试题及答案陈寅恪中国传统文化 中国，只有一个陈寅恪 张昌华 富有诗人气质的陈寅恪，本是一个纯正的学人。他学问广博、精 深，在宗教、史学、语言、人类学、校勘学、文学上的建树颇高， 尤以中古史的研究卓尔不群。 1902 年，十三岁的陈寅恪随兄陈衡恪留学日本，后赴美在哈佛学习 梵文、巴利文， 1921 年又赴德国，在柏林大学研究院研究梵文和其 他东方古文字学。旨趣在 “以求知识为职志 ”。他留学十多年却没有 获得博士学位。 1925 年，吴宓拟请陈寅恪为国学研究院教授。清华 校长曹云祥问梁启超： “他是哪一国的博士？ ”梁答： “他不是博士， 也不是硕士。 ”曹云祥又问： “他都有些什么著作？ ”梁答： “也没有 什么著作。 ”曹听罢摇头表示为难。梁启超有点生气地说： “我梁某 人也没有博士学位，著作嘛，算是等身了，但总共还不如陈寅恪先 生寥寥数百字有价值 ……”梁启超列举了柏林大学、巴黎大学名教授 对陈寅恪的推誉之词。曹云祥同意了。 1926 年，陈寅恪执教于清华国学研究院。他上课喜欢用布包装着相 关书籍资料，一进课堂便将布包摊在讲台上。异趣所在是他备有一 黄一黑两只布包，凡上佛经文学、禅宗文学必用黄布包，讲授其他 课程则用黑的。陈寅恪冬日喜欢穿长袍马褂，因体弱，有时严寒还 加上件皮袍。凡引征重要文句或参考书目，他都亲自抄在黑板上。 擦黑板本是脏活，学生要代劳，可他一概谢绝。讲课讲到入神处， 往往闭目而谈如入禅境，直至下课铃响，也不介意。他倘有新的论 文发表，必将单行本分给每个同学研读。他上课从不点名，也不小 考。他不欣赏问答式的笔试，倡导学生提问题、有创新，以期对史 识有新理解、新发现。 他是一位 “怪人”。国文考试加试还是科举时代的方式 —— 对对子， 以此测试学生的读书博寡、语汇丰富与否及音韵学、逻辑学。此举 虽招致毁誉参半，但 “寓意甚深 ”，可 “测试作者的联想力和美感力 ” 以及 “表现文学的天才和造诣，而修辞的程度更可以从这里流露出 来”。他既开风气也为师，一面向学生提示可走的新路，一面指导学 生如何去做。出于他的声望，北大的学生为不失名师的教诲也来清 华园听课。那时陈寅恪不过三十多岁，还是单身汉。虽已被人称为 “教授的教授 ”，但他每周还要花两天时间进城跟人学西夏文和蒙古 文。他的勤奋令学生们脸红，也激发了学生们的勤勉精神。 陈寅恪也不乏幽默。研究院导师梁启超、王国维曾是帝师，他便送 学生们一副对联： “南海圣人再传弟子，大清皇帝同学少年。 ”罗家 伦出任清华校长时，送陈寅恪一本他编的《科学与玄学》，陈回赠 一副对联： “不通家法科学玄学，语无伦次中文西文。 ”横批是 “儒将 风流 ”。罗问作何解，他解释说： “你在北伐中官拜少将，不是儒将 吗？又讨了个漂亮的太太，正是风流。 ”这两副对联被传诵一时。 陈寅恪与王国维私交甚笃。 1927 年，王国维于昆明湖自沉。在向静 安先生遗体告别时，研究院的学生们在先，行的是三鞠躬，而陈寅 恪行三跪九叩大礼。他送挽联，撰《王观堂先生挽词》，赋诗言哀。 次年，他又应研究院众学生之请为王观堂先生撰写碑铭，于碑文中 阐发观堂先生 “独立之精神，自由之思想 ”的心曲。 太平洋战争爆发时，陈寅恪一家在香港，食品奇缺，没有吃的。一 位日本学者写信给日军军部希望不要为难他。军部行文给香港司令 部，司令部派宪兵送去好多袋面粉，陈寅恪与夫人坚拒，不吃嗟来 之食，面临行将饿毙，也不为五斗米折腰。 1945 年，季羡林留德已经十年，正准备回国，听说陈寅恪在伦敦 治疗目疾，便写信向他汇报学习情况。陈寅恪本不了解季的学业， 一听说季的指导老师瓦尔德施米特竟是自己的同学，且季的师祖便 是自己的导师，他马上复长函鼓励季羡林，并热情把他推荐给胡适， 使季羡林一帆风顺地到北大当了教授。后来陈寅恪读了季羡林的论 文《浮屠与佛》大加赞赏，推荐给《中央研究院史语所集刊》，使 季羡林 “一登龙门，身价百倍 ”。 胡适曾说： “寅恪治史学，当然是今日最渊博、最有识见、最能用材 料的人。 ”傅斯年也说过： “陈先生的学问近三百年来一个人而已。 ” 更有人在 谈及他的受世之尊之地位时说： “中国，只有一个陈寅恪！ （选自《名人传记》 2006 年第 5 期，有删改） （1）下列对传记有关内容的分析和概括，不恰当的两项是（ 5 分） （ ）（ ） 虽已被人称为 “教授的教授 ”，但陈寅恪每周还要花两天时间进城 跟人学西夏文和蒙古文，这充分体现了他在治学上孜孜以求的勤勉 精神。 陈寅恪在清华国学研究院教学时采用的国文考试加试方式 ——对对 子，以及在王国维去世时行三跪九叩大礼，都说明他的治学与人格 深受传统文化精神的浸淫。 梁启超认为自己虽然著作等身，可在治学的境界上依然无法与陈寅 恪相提并论，这其实是襄