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二二曲曲集集
华夏文明是人类最伟大的文明！
为往圣继绝学，是每一个华夏人的历 使命和责任。
本文收集整理了古文献
《二曲集》
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二二曲曲集集
字数：5198
二曲集﹝清 ﹞李颙撰
二曲集卷之一悔过自新说
悔过自新说序
向余令二曲治先访贤得李子弱冠潜修圣贤自命即已知其必为大儒无
疑也以处士礼礼之癸巳再游华岳得一晤尘言娓娓道气翩翩自先生大人以
及担夫樵子无弗知其躬行实践学问渊源且共推余物色之先是余知其必为
大儒者兹固人人而皆知为大儒无疑也今夏杪以悔过自新一册观余噫嘻悔
过自新则李子所得切实功夫拈以示人不作英雄欺人语也或不无浅近视之
以为悔过自新一中材能事未必便称圣修余谓下学上达圣教炳如明德新民
初非二事仁者以天地万物为一体即当以天地万物为新以天地万物为新即
当以天地万物为过天一日不新便不能覆便是天过地一日不新便不能载便
是地过物一日不新便作腐朽便是万物之过天地万物有一日之不新便非位
育便是君子而不能致中和之过就一人言之则一身之悔过自新固无穷尽就
天地万物言之则为天地万物之悔过自新更无了期孔子五十学易可无大过
颜氏子克己复礼称不二过然则志道君子洗心内治痛自刻责者当何如其皇
皇也余知李子者必不以一已之过为过一已之新为新悔过自新之时义大矣
哉先儒有言蒲街都是圣人余谓蒲街能悔过自新安见蒲街之不可为圣人又
云个个人心有仲尼余谓个个能悔过自新安见个个之不可为仲尼此诚李子
穷年所得切实功夫舍是而尚顿悟堕野狐禅骤猎神化虚谭性命不过英雄欺
人语李子之所不道余之所不愿闻余故蚤已知其为大儒无疑也横渠泾野而
后道不在兹乎 顺治岁在柔兆涒滩瓜月之朔前令盩厔十罪翁友人樊嶷谨题
小引
余小子童年丧怙三党无依加以屡罹变故饥寒坎壈动与死邻既失蒙养
之益又乏受学之资由是耳目所逮罔非俗物薰炙渐久心志颇移有百惑以丛
身无一善而可录负天地生成之德孤慈亲家门之望每一念及惘然自失兹幸
天诱厥哀静中有悟谨识其意于册仍引证以前言往行聊代韦弦私用儆醒既
已失之于始犹获慎之于终虽不克尽人道于垂髫之前庶或脱禽兽之归于弱
冠之后云尔同志者虽无过可悔亦不妨更勉之 多惭夫李颙
悔过自新说
天地之性人为贵人也者禀天地之气以成身即得天地之理以为性此性
之量本与天地同其大此性之灵本与日月合其明本至善无恶至粹无瑕人多
为气质所蔽情欲所牵习俗所囿时势所移知诱物化旋失厥初渐剥渐蚀迁流
弗觉以致卑鄙乖谬甘心堕落于小人之归甚至虽具人形而其所为有不远于
禽兽者此岂性之罪也哉然虽沦于小人禽兽之域而其本性之与天地合德日
月合明者固未始不廓然朗然而常在也顾人自信不及故轻弃之耳辟如明镜
蔽于尘垢而光体未尝不在又如宝珠陷于粪坑而宝气未尝不存诚能加刮磨
洗剔之功则垢尽秽去光体宝气自尔如初矣何尝有少损哉
世固有抱美质而不肯进修者揆厥所由往往多因一眚自弃迨其后虽明
见有善可迁有义可徙必且自诿曰吾业已如此矣虽复修善人谁我谅耶殊不
知君子小人人类禽兽之分只在一转念间耳苟向来所为是禽兽从今一旦改
图即为人矣向来所为是小人从今一旦改图即为君子矣当此之际不惟亲戚
爱我友朋敬我一切人服我即天地鬼神亦且怜我而佑我矣然则自诿自弃者
殆亦未之思也
古今名儒倡道救世者非一或以主敬穷理标宗或以先立乎大标宗或以
心之精神为圣标宗或以自然标宗或以复性标宗或以致良知标宗或以随处
体认标宗或以止修标宗或以知止标宗或以明德标宗虽各家宗旨不同要之
总不出悔过自新四字总是开人以悔过自新的门路但不曾揭出此四字所以
当时讲学费许多辞说愚谓不若直提悔过自新四字为说庶当下便有依据所
谓心不妄用功不杂施丹府一粒点鐡成金也
或曰从上诸宗皆辞旨精深直趋圣域且是以圣贤望人今吾子此宗辞旨
粗浅去道迂远且似以有过待人何不类之甚也愚曰不然皎日所以失其照者
浮云蔽之也云开则日莹矣吾人所以不得至于
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