经史子集国学文库：集部·别集·花影集.pdf

国学知识文库·集部·别集： 花花影影集集 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的历 使命和责任。 本文收集整理了古文献 《花影集》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 花花影影集集 字数：5343 　　花影集　　　 〔明〕　陶辅　编撰 　　花影集序 　　夫文词必须关世教、正人心、扶纲常，斯得理气之正者矣。不然虽 风云其态，月露其形，掷地而金玉其声，犹昔人所谓虚车无庸也。 《花 影集》　四卷，凡二十篇，乃夕川居士陶公所著。予启卷阅之，首之以 《退逸子传》，公自道也。虽有绝世自高之言，卒章不忘躬自厚而薄责 于人之意，此固伟矣。终之以 《晚趣西园记》，间以 《梦梦翁录》，则 又叙其休致林泉幽雅自适之情怀。盖自巢许夷齐而下，严子陵、陶靖 节、林君复之后，我朝而有若人，此其最高欤！于中若 《刘方节义 传》、 《东丘侯传》，则皆实录其忠教节义，足为世劝。而东丘一门之 死节尤烈，其妾孙氏植孤之功尤大。其它虽皆寓言，潦倒子以宋社之倾 归之天道，而抑奸奖忠之意溢于言表。云溪子又言宋末之祸由于果报， 而臣子忠愤之情自不容已。 《邮亭午梦》则奖人臣之忠义，虽不见伸于 人，终当获报于天也。 《华山采药记》深明黄白导引之非，以醒世人之 狂惑。 《闲评清会录》深明鬼神造化之理，以觉斯世之昏迷。 《四块玉 传》与 《心坚金石传》　托词比事，以为淫邪私媚败德致祸之惩。 《广 陵观灯记》与 《管鉴录》虽皆假托，一则辟异端之为害至矣，一则辩善 恶之果报详矣。 《贾生代判》　则本古人钱神之遗意，以激斯世之贪， 而使之廉也。 《邗亭宵会》　则托士女佳遇之风情，以戒世人之淫邪， 而归之以正也。 《翟吉翟善》　则因人情之趋吉避凶而导迪之，使为善 去恶也。庞观老曲尽酒色财气之情状，使人之知所惩。 《丐叟歌诗》一 明富贵贫贱之自取，使人之知所择。凡此皆于世教有关。视前人 《新 话》、 《余话》、 《效颦》诸作，文词不同而立意过之。盖公之先人以 大功烈擢大同伯，公以贵游子薄武艺而不事，专志于经 翰墨间，其蓄 之深固有自矣。暨袭应天亲卫昭勇之爵，又不苟合于时，即丐恩休致， 寻山玩水，以豁其趣；操觚染翰，以肆其博；尚友古人，乐观时变，以 极其情。少有余暇而作是集，抑亦嘲弄风月之一唾耳。其他述作尚多传 于时者，兹序未之及也。公有辅，字廷弼，夕川其别号，又号安理斋海 萍道人云。 　　正德丙子春正月灯夕，浙江安吉州学正事三山张孟敬书 　　花影集引 　　太仓之粟，岂料必无鼠矢？宝库之土，宁辞不藏珠玑？是以理无尽 得不失之事，人无纯是不非之心，此实物理之自然，人欲之彼此也。予 昔壮年，尝得宗吉瞿先生 《　剪灯新话》、昌祺李先生 《剪灯余话》、 辅之赵先生 《效颦集》，读而玩之。其间有褒善贬恶者，有托此喻彼 者，有假名寓意者，有舞文为戏者，有放情肆欲者。大率三先生之作， 一则信笔弄文，一则精巧竞前，一则持正去诞。虽三家造理之不同而各 有所见，然皆吐心葩、结精蕴，香色混眩鬼幻百出，非浅学者所能至 也。予不自揣，遂较三家得失之端，约繁补略，共为二十篇。题曰 《　 花影集》，亦自以为得意之作也。是后数年，得暇求学，方知圣贤旨 意。深以前作为非，掷而不睹者三四十载。今予之年八十有三，衰耄已 至，儿辈点予书箧，出其生平稿帙，意欲装辑以为遗泽，适有花影一集 存焉。告予曰：“此亦成书，何不序乎？”予颔而叹曰：“欲存而序之，实 非当为之事；欲弃而焚之，其奈三先生何！予独何人，敢望每事尽善 乎！”故勉以为引。 　　嘉靖二年夏四月吉旦，夕川老人八十三翁书 　　目　　录 　　卷　一 　　退逸子传 　　刘方三义传 　　华山采药记 　　潦倒子传 　　梦梦翁录 　　卷　二 　　节义传 　　贾生代判录 　　东丘侯传 　　广陵观灯记 　　管鉴录 　　卷　三 　　邗亭宵会录 　　邮亭午梦 　　心坚