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日本谚语与中国谚语论文 【篇一：日本谚语与中国谚语论文】 引言 1.1 先行研究 1.1.1 中国谚语的先行研究 谚语是汉语里数量之多、 运用广泛、使用频率很高且历史悠久的一种语言形式。 早在先秦的典籍中就已经出现了 “谚 ”这个词。其中谚语出现最多的 当属《春秋左传》 , 这就说明了 “谚 ”这个词在先秦时代就已使用。历 史典籍中 “谚”的解释有很多，如： “谚，俗语也 ”《礼记大学》； “谚， 直言也 ”《文心雕龙书记》。古籍中关于谚语的 解释反映了前人从不 同角度总结出谚语的性质。在日常生活中常见的如 “不入虎穴， 焉得 虎子 ”、“麻雀虽小，五脏俱全 ”、“好马不吃回头草 ”等就是谚语中的 经典。中国 古代典籍如《史记》、《左传》《汉书》以及《国语》 等都引用了许多谚语。在现代，与 谚语有关的专著也很多，如：朱 雨尊《民间谚语大全》；《汉语谚语词典》（商务印书馆 出版）； 《中国谚语大全》（上海辞书出版社出版）。其中，在温端政编写 的《谚语》一 书中，对谚语的名称性质、产生发展、语法功能、语 义和结构等方面做了详细的阐述， 向我们比较全面系统的介绍了谚 语。 日本谚语的先行研究 日语中谚语的数量也很多，研究谚语的著 作也是浩如烟海。与谚语相关的工具书 不仅种类繁多而且遍及日本 各个有影响力的出版社，像三省堂、东京堂、明治书院等 都出版过 专门的研究谚语的工具书。日本谚语受中国文化影响也很深，早年 出版的谚 语集中出典于中国古籍的谚语约占三分之一。如 “不入虎穴， 焉得虎子 ”等以动物表 意的的谚语，一直沿用至今。在日本早期的谚 语集中，成书最早的是《北条氏直时代 谚留》，但它收集的谚语数 量少且解释也不够完善。明治时代的主要谚语著作有藤井二 男的 《谚语大词典》和中野吉平的《俚谚大辞典》，这时的谚语收集范 围逐步扩大；战 后高桥源一郎编写的《故事成语谚语词典》侧重于 收集汉语成语谚语；此外小学馆出 版的《故事谚语辞典》则主要阐 述了日语谚语与中国传统谚语的联系。随着语言学研 究领域的不断 拓展和深入，出现了较为系统的 “语言学 ”。谚语的先行研究不仅仅 是编 纂辞典，有关谚语的理论研究领域也在不断的发展。 研究目的及意义 谚语，作为语言表达形式之一，是人们在日常生 活中总结出来的智慧结晶，它同 时包含着人们的生活、智慧以及丰 富的情感。中日隔海相望，在文化方面相互影响。 中国和日本文化交流的历史源远流长。但由于两国所处环境、历史 背景、宗教信仰、 生活习惯以及思维方式的不同，使谚语具有独特 的民族风情和文化内涵。回顾历史， 在唐朝时期日本派遣大量遣唐 使、留学生到中国，仅公元 630 年到公元 895 年日本就 浅析中日有 关动物的谚语 向中国派遣学习的使节达十余次之多。这些使节在唐 朝逗留期间不仅亲自学习唐朝文明，还学习其他知识。在这一时期 中日的文化交流达到了鼎盛时期。之所以研究中日 与动物有关的谚 语是因为谚语是维系本民族文化最根本的纽带，它体现了一个民族 的 人民对客观世界的态度和认识，同时射出一个民族的思维方式、 社会心态、行为准则、 价值观念和审美情趣。本论文主要围绕中日 两国有关动物的谚语在使用种类和使用频 率、文化背景、表达意象 等几个方面进行分析比较。从而更好地了解中日两国有关动 物谚语 的使用偏好和动物形象，达到更好的准确使用两国谚语的目的。 谚语的起源和历史 2.1 中国谚语的起源和历史 我们国家的谚语是对 我国劳动人民几千年劳动生活、丰富实践的高度概括和总结， 是智 慧和经验的结晶。谚语是熟语的一种，是流传于民间的比较简练而 且言简意赅的 话语。多数反映了劳动人民的生活实践经验，而且一 般都是经过口头传承下来的。它 多是口语形式，通俗易懂。用简单、 通俗的话来反映出深刻的道理，不仅语句鲜活灵 动，而且读起来朗 朗上口，闪烁着中华民族智慧的光芒，是中华民族语言的瑰宝。民 间谚语蕴含了深刻的为人处世的道理，是永远绽放的智慧之花，五 彩缤纷。我国谚语 的数量之多、质量之高、范围之大、历史之久、 运用之广泛，在世界文化史上是独步 的。这些谚语，像满天星斗， 难以数计，仅见于清代《古谣谚》从古籍中辑录来的已 近 3000 条； 而在有清以后形成和整理出的新谚，恐怕就远远不止这个数目了。 而在历 史上 ,从东汉的崔寔、宋代的周守忠、明代的杨升庵到清代的 杜文澜,以至民国以后史 襄，都有过对谚语的归纳与整理 2.2 日本谚 语的起源和历史 日语谚语主要诞生于日本江户时代 (1603 —1867) ， 关于日语谚语有多种定义。根 据《日本国语大辞典》第四卷所述， 谚语是从古代起在民间广泛流传至今的短语 ,是蕴 涵丰富经验教训和 讽刺的熟语之一 [1](p990) 。广义范围的谚语包括以下三个方面，在 日本本国根