小青瓦,马头墙.docVIP

小青瓦，马头墙 徽州浅印象 不同于北方的大红瓦片，没有皇家的金碧辉煌。 青黑的小鳞瓦，掩映在青山绿水中。 质朴的白墙，每走一步，都别有风景。 不同于别处的风土人情，便由这青瓦、白墙先区别开来。 一方水土自是养一方人。 风俗、饮食、乡音与我所处的中原俱不相同。行万里路的意义也便在于此吧。 追根溯源，这富甲一方的徽州亦不是从来就有。 秦以前是战国时的吴越之争。那时在连绵群山中的这里，还是蛮荒。披散着头发的越人过着“饭稻羹鱼，水耕火种”的桃园生活。既无冻饿之家，亦无千斤之户。 汉武帝时，虽有几次针对越人的强制迁离，但反是连汉人也看中了这块美丽的地方，纷纷迁到山中。 随着西汉末年的大乱，北方的世家大族举族南迁，更是徽州发展的开始。伴随着的便是经济重心在唐宋时期的逐渐南移。 徽州真正的发展是在明中叶开始的。确切地说始自嘉靖年间。嘉靖以前民风纯朴，“诈伪未萌，奸争未起”。人与人之间崇尚真挚友善，但到了嘉靖年间就“出贾既多，土田不重”了。 究其原因，便是南方经济的发展，土地已不再是徽州人谋生的唯一依靠。况且，在此时的徽州，早已不是吴越之时地广人稀之旧貌。为了生存，在“本富为上，末富次之”的指导思想下，徽州人纷纷走出大山远贾四方。 当然，风险是必然存在的，“能者方成，拙者乃毁”。弄潮儿的背后又有多少辛酸泪。 此时贫富分化也随之加剧了，在人们对钱利的趋之若鹜中，诚实守信，重义轻利的传统道德观也倍受冲击。 清代的徽州盐商更是在两淮盐业上呼风唤雨他们把巨额财富源源不断地运回徽州，在故里营造出到处雕梁画栋、深宅大院的徽式建筑。 小青瓦，马头墙是徽式建筑的独特标志。 一进徽州，便是了。 青山绿水间点缀着这么几撮村落，黛瓦粉墙，烟云相绕。一种“道法自然”的清新质朴美感油然心生。 徽州的村落大多是依山傍水，自是体现着人与自然间的高度和谐。风水学在明清时期的当地尤为盛行，其“平时构争结讼，强半为此”。 其实风水一说，剔除其中的迷信成分，还是有相当多的科学依据的。阴阳对立统一是天地万物生生不息的最根本动力。因而，在择地和选址上就要充分考虑到人与自然的和谐统一。 在徽州，由于地处万山之中，适宜建宅居住的平地并不多见，所以人们对选址更加谨慎。“阳宅须教择地形背山面水称人心；山有来龙昂秀发，水须环抱作环形，明堂宽大斯为福，水口收藏积万金。” 背山防寒流。环水保证生产、生活用水，既有利于健康，对于防火也很重要。前方开阔左右无碍利于空气流通，再者对于出行也很方便。水口隐蔽更是防止水源受到污染。 小青瓦在古代是不稀奇的，同样的鳞瓦我在开封的老胡同里也见过，用鳞次栉比来形容一点也不为过，反是恰到好处。 马头墙却是徽派建筑所独有。 防火是其主要的功能。 因为皖南地区地少人多，建筑用地惜土如金。建筑群中道路狭窄，布局紧凑，如果没有马头墙，一旦发生火灾，就有可能会波及很广的范围，而事实上也证实了这一点。 马头墙的另一个功能是防盗。 徽派建筑往往屋宇连片，高墙深院。在房与房之间建成马头墙，就可以将每一单元的建筑建成一座堡垒。不仅让外面的人无法进入院内，甚至也无法窥视到院内人的行动。这符合男子普遍外出经商的徽州地区的实际需要。 剩下的便是其独特的装饰功能。 马头墙在视觉上让徽派建筑产生一种非常突出的效果。蓝天、绿水、白云、青山、黛瓦、白墙，好一幅山水小品。 一般民居的大门都有门楼。门框用上等的石料做成，左右对称着两块长方条石，上面横架一块横石作门楣，下面横一块长条石作门槛。皖南民居的大门最有特色的地方在门楼，门楼的样式有多种，但一般都有似横空出世的飞檐。飞檐下方多是砖雕做成的门额，这门额的雕刻成就了徽派艺术中的一种较深造诣。 天井是徽派建筑中的另一必不可少的结构。因为朝外的墙壁要造得又高又厚，而且，出于安全的需要，还不能留有窗户，那么怎样来采光呢？开天井便是最佳的解决方案了。 徽派建筑中所有的天井在设计上都遵循“四水归堂”的原则。所谓“四水归堂”便是指四檐的雨水全部流向屋中间。这也是商人社会中特有的大众心理在建筑上的反映。 徽派建筑中的天井又都是狭小的，不由的让我联想到鲁迅的“四角的天空”。大约二者的用意亦或有共通之处，禁锢着人们的眼界与思想。“悔不该嫁徽州郎，三年两载守空房，图什么高楼房、大厅堂，不如嫁个种田郎...” 典型的皖南民居有前厅和后堂。后堂是家中长辈居住的地方。前厅是会客、仪事、宴请等家庭活动的重要场所。 前厅多挂有中堂画，两边的柱上悬有楹联。一张长条桌摆在堂前，桌子正中既是房子的中轴线。桌