乐民之乐,忧民之忧...pptVIP

乐民之乐 ，忧民之忧 晏子对曰：‘善哉问也！天子适诸侯曰巡狩，巡狩者巡所守也；诸侯朝于天子曰述职，述职者述所职也。无非事者。春省耕而补不足，秋省敛而助不给。夏谚曰： “吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，为诸侯度。” 适： 守： 朝： 述职： 无非： 事： 省： 不给： 豫： 度： 到 驻守，守护 拜见，朝见 陈述自己履职的情况 没有不是 国事，政事 视察 不足 游乐 标准的法度、榜样 【译文】晏子回答：‘问得好啊！天子到诸侯的国家去叫巡狩；所谓巡狩，就是巡查诸侯驻守、掌管的疆土。诸侯朝见天子叫述职；所谓述职，就是向天子陈述自己履行职守的情况。这些活动没有不是国家大事的（没有不和政事关联的）。春天视察耕种的情况，见百姓缺粮就补助他们；秋天视察收获的情况，见百姓歉收就救济他们。夏朝的谚语说：“我们的王不巡游，我们如何能够休息？我们的王不游乐，我们如何能够得到救助？一巡游一游乐，都可以做诸侯的榜样。” 晏子对曰：‘善哉问也！天子适诸侯曰巡狩，巡狩者巡所守也；诸侯朝于天子曰述职，述职者述所职也。无非事者。春省耕而补不足，秋省敛而助不给。夏谚曰： “吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，为诸侯度。” 然： 弗： 睊睊： 胥： 谗： 慝： 方： 从： 乐： 今也不然：师行而粮食，饥者弗食，劳者弗息。睊睊胥谗，民乃作慝（tè）。方命虐民，饮食若流。流连荒亡，为诸侯忧。从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。 这样 没有 因愤恨侧目而视的样子 皆，都 毁谤，说坏话 恶，邪恶 反，违反 追随 以…为乐 【译文】现在可不是这样。兴师动众而行，并且征集粮食，运转粮食而食，饥饿的人得不到食物，劳苦的人得不到休息。百姓侧目而视，都发出批评埋怨，于是他们就为非作歹了。违背王应当遵循的政教而残害百姓，大吃大喝仿佛水流一样（没有穷尽）。流、连、荒、亡，成为诸侯的担忧。顺流而下忘记返回叫做流，溯流而上忘记返回叫做连，追赶野兽而不知道满足或节制叫做荒，喜欢喝酒而不知道满足或节制叫做亡。 今也不然：师行而粮食，饥者弗食，劳者弗息。睊睊胥谗，民乃作慝。方命虐民，饮食若流。流连荒亡，为诸侯忧。从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。 先王无流连之乐，荒亡之行。惟君所行也。’景公说，大戒于国，出舍于郊。于是始兴发补不足。召大师曰：‘为我作君臣相说之乐！’盖《徴招》、《角招》是也。其诗曰：‘畜(xù)君何尤？’畜君者，好君也。” 说： 大戒： 舍： 大师： 盖： 徴、角： 畜： 尤： 好： 通“悦”，高兴 充分的准备 住在 即“太师”，古代的乐官 大概。表推测 古代五音（宫、商、角、徴、羽）之二 爱好，喜爱 过错 喜爱 * 《有的人 ──纪念鲁迅有感》 　　有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。有的人骑在人民头上：“呵，我多么伟大！”有的人俯下身子给人民当牛马。有的人把名字刻入石头，想“不朽”；有的人情愿作野草，等着地下的火燃烧。有的人他活着别人就不能活；有的人他活着为了多数人更好地活。 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹 仁人之心 它的源头就在—— 孟子 * * “当官不为民作主，不如回家卖红薯。”这是老百姓对官员的最低要求。为官者，必须有一种对权力如履薄冰的紧迫感和危机感和责任感。 温家宝总理说过，“只有把人民放在心上,人民才能让你坐台上。” 王语暴以好乐 庶几 有诸 独乐乐 孰乐 臣请为王言乐 管籥之音 疾首蹙頞 羽旄 则王矣 yù　pù shùjī zhū Yuè lè lè Wèi　lè yuè cù　è máo wàng 正音 于： 以： 之： 其： 庶几： 诸: 直： 1.庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。”曰：“好乐何如？”孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。” 被 把 取独 近似，差不多 通“只”,只不过，仅仅 兼词，兼“之乎” 表揣测，大概 【译文】齐国大臣庄暴来见孟子说：“我庄暴被王召见，王告诉我说他喜欢音乐，我庄暴没有话回答（不知道怎么说才好）。”接着问：“喜欢音乐怎么样呢？”孟子说：“如果王非常喜欢音乐，那么齐国就会很不错了！”过了些时候，孟子进见齐王说：“王曾经把自己喜欢音乐告诉庄暴，有这件事吗？”齐王变了脸色，说：“寡人不能喜欢古代圣帝明王的音乐，只不过喜欢世俗的音乐罢了。” 1.庄暴见孟子，曰：“