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经全国中小学教材审定委员会 审查通过 全 日 制 普 通 高 级 中 学 教 科 (必修 全 一 册 ▲ 半坡遗址。可以看出陶器是原始人重要的日常生活工具 原始人用火图及石器▲工具(复原图 为什么要把图案画在盆内侧?合理解释是, ▲ 《人面鱼纹盆》(现藏于中国历史薄雾干出土于陕西省西安半坡遗址。距今约六七千年。高16厘米,口径39.5厘米,陶质细滑,结构紧密,造型结实敦厚内壁绘有对称的两组图案,人面和鱼。人面为圆形,头上有发髻和冠,两耳左右画一条小鱼,口内又衔两条鱼。人面之间,是两条着笔简练,线条生动的游鱼,形成均衡又有运动的 第一讲陶瓷器 2 星堆文化是夏人的一支从长江中游经三 峡西迁成都平原、征服当地土著文化后形成 的,同时西迁的还有鄂西川东峡区的土著民 族。三星堆文化可以说是以夏文化和鄂西川 东峡区土著文化的联盟为主体的考古学文 化。通过鄂西地区、三峡地区这样的传播路 线进入了四川盆地中心的成都平原,在当地 相当发达的土著文化的基础上,形成了三星 堆文化。以后的二里岗期商文化也是通过这 样的传播路线与三星堆文化发生联系。三星堆文化面貌构成中,除夏文化因素的主体地位外,来自鄂西川东峡区的文化传统也占有很重要的地位,这一点特别在陶器文化层面 世纪人类最伟大的考古发现之一,昭示了长江流域与黄河流域一样,同属中华文明的母体, ▲商陶盉 ▲商陶尖底盏 《商陶尖底盏》现收藏于三星堆博物馆。商代的陶器,夹砂陶,内侧黑褐色,外侧黄褐色,局部黑色。圆唇,圆弧壁,内底平缓,底中部略呈漏斗状外凸,外底呈尖锥状。在与半坡文化的比较,更多是为了使用,图案纹饰已经少了越多。 《商陶盉》现收藏于三星堆博物馆。器顶有一半圆形口,一侧有一管状短流。器身宽胖,一侧有一宽鋬。有三个中空的袋状足与器身相通,这既可以增加容量,又方便生火加温。 半坡人为什么要在盆内画鱼和人?他的含义是什么?这在学术界有不同的解释。有 的认为是图腾的标记;有的认为是纹身的写 照;也有的推断是远古神话中神人的形象。 不管哪种意见,都肯定了这些创作与当时的 瓷器是以高岭等原料制成器物胚体,干燥后施釉经过高温烧 1.制胎 2.绘彩 3.汶水 4.过釉 5.窑烧 第二讲于距今约三千八百多年前的夏代。至公元前11世纪的商代和西周初期,青铜工艺发展到了鼎盛时期,繁多、器形丰富、技艺精湛、纹饰精美而称著于世。当时的青铜器分礼器、乐器、兵器、工具及车马具建筑饰件等种类。其中的鼎、鬲、尊、爵、觞、卣、盘、壶等,大多数是祭祀祖先的礼器,同时也是区别尊卑等级的标志,所以在他们身上集中体现了早起奴隶制社会统治者的威严、故先秦三代有“青铜时代”的称谓。铜罍》方唇窄沿,器口与器颈、腹部皆平直,近底处弧形内收。颈部饰三周凸弦纹,肩外缘补铸四个卷角简化羊头。肩部、腹部及圈足上各有四扉棱,圈足饰双列式目纹。 ▼ 商铜罍 ▲ 商铜尊 铜是人类最早认识和使 用的金属之一。我国古代先民通过“炼火流金”,创造了灿烂的青铜文化。 为什么说青铜器是区别尊卑等级、体现统治者王权意识 戴金面罩青铜人头像分平顶和圆顶两型。 其人头像造型与未贴金面罩的青铜人头像造 型大体相同。金面罩是用金块捶拓成金皮, 然后依照人头像造型,上齐额,下包颐,左 右两侧罩耳,耳垂穿孔,眼眉镂空。面罩与 人头像的粘和方法,系用生漆调和石灰作为 粘和剂,将金面罩贴于铜头像上。整件人头像 金光熠熠、耀人眼目,尊严高贵,气度非凡。青铜人头像粘贴金面罩,说 明当时的古蜀人已视金为尊。人头像作为常设于神庙中的祭祀神像,在其 面部贴金,其目的并非仅仅为了美观,而与祭祀内容和对象有关,金面罩 或许有娱神以使神更灵验的作用。在三星堆众多的青铜人头像中,戴金面 身体中空, 分人像与底座两部分。人像浓眉直目,高鼻阔嘴,肃穆中带着威严和刚毅。头戴饰有兽面纹和回形纹的花状高冠,身着三层窄袖半臂式右衽上衣,内衣后裾下垂如燕尾。衣服纹饰繁复精丽,以龙纹为主,辅配鸟纹、虫纹和目纹,肩佩方格纹带饰。人像双臂抱握于胸前,双手环握中空。脚戴足镯,赤足站立于方形怪兽座上。铜立人像基本采用写实手法,其高矮、比例及动作均与真人相仿,但人像的眼、耳、手部较为夸张,可能是借此来强化其超凡的能力。 铜树由底座、树和龙三部分组成,采用分段铸造法铸造,使用了套铸、铆铸、嵌铸等工艺,通高在迄今为止所见我国的全部青铜文物中,三星堆神树是形体最大的一件。一般认为,铜树反映了“十日”神话,与传说中的“扶桑”、“建 木”、“若木”等神树极有关系。现藏于三星堆博物馆。三星堆青铜器反应着什么样的时代精神? 现藏于三星堆博物馆 ▲ 商戴金面罩铜人头像 底蕴丰厚,《东汉圆雕杨君墓前红砂石瑞兽》长条形整块红砂石 凿刻。圆雕,昂首挺胸,张口 怒目,作前行状,左前足踏一 物,尾部残,仅留残段于底座, 底座为长方形。石兽雕刻