自律与他律辩论赛.pdfVIP

. 首先，很多的东西不是自律可以控制的。 其次，将应然问题放在现实角度来看待当今的大学校园的秩序维持问题。 最后，自律有其局限性，会因为个人的价值观判断的不同而产生新的问题。 要说 他律“ ”，我们可以讲：每个人，总有自己看不到的地方，必须依靠他人 的帮助。就像自己的后背， 如果不借助他人或者工具， 是看不到的。 人在生活中， 就有很多类似 “自己的后背 ”这样的盲点，无论你如何严格 “自律”，总是还有仅仅 依靠自己，肯定做不好的地方。即使是 “吾日三省吾身 ”的孔子，对于 “闻过则喜 ” 的子路，也是给予了相当高评价的。或许，修炼到孔老夫子的境界，确实可以更 多地通过自我反省来规范自己的行为， 但是作为大学生， 很显然， 我们达不到这 个境界 … 大学生， 处在一个青春朝气、 蓬勃向上的年龄段， 不可能像老成持重的成年 人一样， 凡事都自我约束得好好的 —— 因为年轻人， 就要去大胆尝试， 就该去探 索、去求知，这是天性使然，也是大学生之所以是祖国希望的原因之一 。所以， 对于中学生来说， 他律的作用， 明显大于自律 —— 因为要探索要尝试， 就免不了 容易出界，容易踩线。这个时候，他律就会帮助我们在安全范围内，在合理合法 的前提下，获得更好的效果。 举个例子：好比学生们喜闻乐见的球赛， 为什么要有裁判？不能说所有球员 都很不自觉，都不懂得自律， 但是一旦比赛激烈起来， 自然看不清球是否出界了， 看不到自己或者别人是不是越位了 …… 因为球员的精力，都在球上，这个时候， 如果没有裁判的他律， 比赛是肯定进行不下去的 ……球员们的自律当然重要， 但 是，单单依靠 “革命靠自觉 ”的自律，肯定是不行的；相反，只有有适当的他律存 在，就能确保大家都在规则之内进行比赛，一切都如水到渠成般的顺畅 …… 注意：他律，是来帮助我们的，而不是来限制我们的，一个懂得良好地运用 他律的帮助的人， 才更容易成功 —— 比如唐太宗李世民， 不能说他不想当贤明君 主，但是， 如果他不能容忍魏征对他到处掣肘的严格他律， 如果不是受到魏征的 帮助，他必定不能达到这样的高度！ 他律，是外在的规律，主要表现在理性对个体欲望的约束、驾驭和把握上。这种 理性不是个人的理性， 是社会的理性， 柏拉图形象地将外在的理性和个人的内在 欲望的关系，比喻为烈马和驭手的关系，称之为超自然的理性。 人的道德观念的养成都是社会道德的理性 “命令 ”铸造而成的，外在的强制力量 不可或缺。没有外在的强制力量，道德的建立就无从谈起。 他律是自律的前提和条件， 自律是在他律的作用和影响下， 人们在内心深处逐渐 形成的一整套潜移默化、 自觉遵守的规范； 自律又是他律的极好补充， 把他律内 化成自己的行为准则， 主动遵守这些规范， 这对社会发展的意义同样重大。 社会 成员的行为如果仅仅依靠他律来规范， 全体成员没有丝毫自律意识， 整个社会就 会始终处在矛盾对立之中。这种社会也是不可想象的。 社会这部巨大而精密的机器，并不能仅仅依靠每个人的自律就保证顺畅地运转， 还要依靠他律。如果站在社会架构和运转的角度上看， 他律甚至比自律更为重要， 因为作为他律具体化的道德规范、法律、契约、信用保障、现代制度、社会监督 等等，共同构成了社会的外部条件，离开了这些，整个社会将不能正常运转。 我先阐述一下我方观点： 养成文明的行为习惯他律重于自律。 所谓他律是指依靠 外界事物来约束控制自己的行为；