经史子集国学文库：史部·地理·噶玛兰志略.pdf

国学知识文库·史部·地理： 噶噶玛玛兰兰志志略略 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《噶玛兰志略》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 噶噶玛玛兰兰志志略略 字数：5365 噶玛兰志略 吴序 噶玛兰图 卷首 卷一 卷二 卷三 卷四 卷五 卷六 卷七 卷八 卷九 卷十 卷十一 卷十二 卷十三 卷十四 跋 后记 　 吴序 　　噶玛兰在台郡东北，地最荒远，社番所居；自古不通中国，故纪载 均未之及。自嘉庆年间列入版图，建城设汛，文武员各分其职，政体所 关，次第修举，土田日辟，商贾日集，使瓯脱之地，渐有都会之观。先 后官斯土者，奉法而理，既养既教，群黎蒸然向化，盖彬彬乎文治兴 焉。而修志一事，犹未暇讲求也。及门柯子培元署篆其地，勤于厥职， 政治日新，爰慨然以修志为己任。博考旁搜，分门别目，积岁月之力， 厘成志略十四卷。观其举例则核而当、征事则详而备，不尚炫异之见、 不采无稽之言。巨细皆赅，学识兼到，洵良史才也。 　　夫修志难而创始尤难。前无所考，今无所承，独以一己之心力，网 罗抉择，蔚然称明备焉，固不特为一时文献之征，亦使后之人有所据 依，续修自易，于以嬗之于永久；则柯子创始之功为尤大矣！是为序。 　　道光十七年六月朔后二日，全闽督学使者武进吴孝铭撰。 　 卷首 　　天文志 　　天文志 　　分野 　　风信 　　雨 　　霜雪 　　气候 　　海吼 　　分野 　　闽自汉初始隶职方，后之疏星野者，大都指禹贡淮扬，而以星纪之 次属之，为会稽域内云。星纪者，斗牛也。但闽在会稽东南，距扬州三 千里，已在分度一千四百六里之外 （星经云：每星一度，辖地一千四百 六里有奇）。计自扬州而南，终斗 牛，已至女矣。史记天官书、前汉 天文志皆云属牵牛婺女之分。后汉郡国志自斗十一度至女七度为吴越分 野。晋天文志，自南斗十二度至须女七度为星纪，吴越分野属扬州。隋 志亦以为属斗牛须女之分。唐天文志，东南负海为星纪；负海者，以其 云汉之阴也。又云：南斗，牵牛星纪也。初南斗九度余千四十二杪十二 太中，南斗二十四度终女四度为星纪之分，古吴越及东南百粤之国。南 斗当云汉下流，当淮海间为吴分，牵牛去南河寝远，自豫章迄会稽逾岭 徼为越分。宋天文忘，天市垣二十四星，东西籓各列十一星，其东南垣 第六星曰吴越，亦为星纪之次。元史 志亦云：起斗四度三十六分六十 六杪，外人吴越为星纪次之。明天文志，以福建郡县并属斗牛之分。明 一统志，又以为属斗牛女之分，窃以为未得其详也。僧一行以为天下山 河之象，存乎两戒；北戒自三危至朝鲜，是谓北纪，为胡门；南戒自岷 嶓至东瓯闽中，是为南纪，为越门。张守节又以牛女不专属闽越。据此 则魏陈卓所云，会稽入牛一度，似可类推。盖牵牛跨浙、粤、闽三省。 闽九郡距会稽数百里，实在周天分度数一千四百六里之内，即谓九闽咸 隶会稽牛一度也，可以 家仰仪之理推之，则星纪在北而光烛于南，其 以吴越当之者，从星纪之所烛也，亦何疑南北相配之未协耶？ 　　惟噶玛兰为台北界，向未隶中原，我朝平定郑逆，始有台湾。说者 谓台湾海岛之地，不在九州岛之限。然古四译馆因外夷来贡，以外夷分 方纪星。台原属岛夷，其次为鹑尾，其宿为翼，其辰为己。宋天文志 云：鹑尾在翼轸之交，居南方七宿之末，随南极而半入海。且台湾背接 吕宋，右连日本，其为值翼九度无疑。占验家既以台同岛夷一体，则验 为吕宋居巽己，入翼十度；日本在艮寅，入轸八度，台湾与彼相接，实 为翼九度。余谓今噶玛兰隶台郡，去吕宋水道七十更，去日本六七十 更，以每更六十里计之，共四千二百里，以周天度数一千四百六里之 内，不大相悬耶？台、凤、嘉、彰四县志称分野均属牛女，则噶玛兰不 属牛女更无拟议矣。 　　风信 　　正月初三日，真人暴。初四日，接神暴。初九日，玉