李大钊对马克思主义在中国传播的实践.docVIP

大钊对马克思主义在中国传播的实践 20120062101 陶侃 摘要：大钊同志是中国共产主义的先驱，伟大的马克思主义者，杰出的无产阶级革命家，中国共产党的主要创始人之一，他不仅是我党早期的领导人，而且是学识渊博、勇于开拓的著名学者，在中国共产主义运动和民族解放事业中，占有崇高的历史地位。本文主要从大钊对马克思主义在早期中国的传播做一些介绍，从大钊对马克思主义的形成轨迹、大钊对马克思主义传播的具体容认识、大钊对马克思主义在中国传播的历史贡献三个方面来阐述。 关键词： 大钊 马克思主义 传播 实践 贡献 大钊是中国最早接触和传播马克思主义的先驱者之一，他对马克思主义的了解、研究、传播和运用大致分为两个阶段：从十月革命后到中国共产党成立之前，这段时期属于其早期，他初步接触和理解了马克思主义原理，对这一理论进行了学习、比较、研究和积极传播；1921 年后到 1927 年其被害属于晚期，这段时期他一边继续宣传，一边把已经掌握的马克思主义理论运用于中国革命实际，主要致力于中共早期组织建设、第一次国共合作和国民革命等实际工作。徐行： 徐行：李大钊思想的变迁与马克思主义的传播[J.天津市政法管理干部学院学报.2009] 大钊早期留学日本对马克思主义的形成轨迹 大钊是从一个爱国的民主主义者逐渐转变为马克思主义者的。我们仔细考察其思想变迁的轨迹，不难发现他的思想转变的在因素是基于一腔爱国热情和激进的民主主义；外在动力是留日期间和五四前后受到的日本社会主义思潮和俄国十月革命的影响。1913 年冬，大钊怀着寻求救国救民真理的强烈愿望，东渡日本求学。留学期间，他勤于阅读各种书刊了解世界上各种新学说、新思潮，开始接触了日本学者翻译的一些社会主义论著。当时流行于日本的社会主义思潮和国风起云涌的爱国运动使中国留日学生的思想发生分化。1914 年 9 月 8 日，因早年在北洋法政专门学校的毕业资格得到了日本早稻田大学的承认，大钊未经预科考试直接进入了该校政治经济学部本科学习。在早稻田大学，由安部矶雄教授给其所在班上“都市问题”选修课，他以社会主义立场讲授经济学，虽然参杂了一些基督教的容，但对大钊接受社会主义有启蒙作用。大钊在日期间还阅读了日本早期工人运动领导人幸德秋水的一些著作，这对其思想转变亦产生了一定的影响李大钊传编写组.李大钊传[M 李大钊传编写组.李大钊传[M.人民出版社，1979.p15] 在早稻田大学学习期间，大钊还积极参与领导了留学生的爱国活动。他在日本结识了许多中外进步人士，时常与他们讨论世界形势和中国前途问题。1915年 2 月，为反对袁世凯政府与日本订立“二十一条”，大钊参与组织了中国留日学生总会，他任总会文书撰写了《警告全国父老书》。这个留学生组织后来虽然在反动政府迫害下解散了，但护国战争爆发后，大钊等人再次组织了留日学生总会，他被推选为总会文事委员会编辑主任，并负责编辑留日学生总会机关刊物《民彝》。他还参与组织了由留日学生总会骨干组成的另一爱国团体———神州学会。1916 年 1 月底，大钊为领导留学生进行反袁斗争回到，两周后重返东京。1916 年 5 月，大钊离开日本回国时曾吟诗一首，反映了其忧国忧民的心理“：斯人正憔悴，吾辈尚磋跎，故国一回首，谁堪返太和”李大钊传编写组.李大钊传[M 李大钊传编写组.李大钊传[M.人民出版社，1979.p21] 在大钊思想转变过程中，留日期间对马克思译著和日本社会主义思潮的最早接触，以及在参加爱国学生运动中对国家命运问题的思考，对其马克思主义世界观的形成有启蒙和奠基作用。他自己亦回忆说：留学日本对其思想变迁有重要影响“，留东三年，益感再造中国之不可缓”李大钊.狱中自述[M.中央编译出版社.2006.p388] 李大钊.狱中自述[M.中央编译出版社.2006.p388] 北京大学图书馆,北京李大钊研究会:李大钊史事综录[M.北京大学出版社.1989.p459] 大钊对马克思主义传播的具体容认识 1关于阶级和阶级斗争说 首先，论述了阶级的涵和阶级斗争的成因。他说: “所谓阶级，就是指经济上利害相反的阶级。具体讲出来，地主、资本家是有生产手段的阶级，工人、农夫是没有生产手段的阶级。”中国李大钊研究会编注: 《李大钊全集》第2 卷 [M. 中国李大钊研究会编注: 《李大钊全集》第2 卷 [M.人民出版社.2006.p355] 其次，阐述了阶级斗争理论。从中国的实际出发，大钊指出: “社会组织固然可以说是随着生产力的变动而变动，但是社会组织的改造，必须假手于其社会的多数人。而为改造运动的基础势力，又必发源于在现在的社会组织下立于不利地位的阶级。那些居于有利地位的阶级，除去少数有志的人，必都反对改造。一阶级运动改造，一阶级反对改造，遂以造成阶级竞争的形势。到了生产力非常发展的时候，与现存的社会组织不相应，最后的