熊易寒 政治学原理 第5讲 国家与社会.ppt

第五讲 国家与社会关系 熊易寒 复旦大学国际关系与公共事务学院 一、 流匪与驻匪： 国家与社会关系的一个隐喻 ? 1. 一个稳定的匪帮，总是攫取普通人产出的一小 部分作为其稳定的税源，保持普通人进行生产活 动的动力。 ? 2. 匪帮的臣民 —— 即使匪帮首领年复一年地从他 们身上榨取油水 —— 也宁愿需要一个固定的匪帮 而不是间或窃取他们的流动匪帮来统治。 ? 3. 一个固定匪帮在他控制的土地上有自己共容利 益，因此愿意提供国内秩序与其他公共物品。所 以，他不是一匹捕食鹿的狼，而是一个要确保其 所养的奶牛能够得到保护的牧场主。 ? （《权力与繁荣》，曼瑟 · 奥尔森著） 二、国家看待社会的方式 (seeing like a state) 原 始 森 林 绿 化 幸福工程失败的原因 ? 1. 对自然和社会的管理制度 —— 也就是上面所说的能够 重塑社会的国家简单化； ? 2. 极端现代化意识形态，也可以说是一种强烈而固执的 自信，他们对科学和技术进步、生产能力的扩大、人们 的需求不断得到满足，以及对自然（包括人类社会）的 掌握有很强烈的信心； ? 3. 独裁主义的国家，它有愿望而且也有能力使用它所有 的强制权力来使那些极端现代主义的设计成为现实； ? 4. 软弱的公民社会，这样的社会缺少抵制这些计划的能 力 ? （《国家的视角：那些试图改善人类状况的项目是如何 失败的》，詹姆斯 · 斯科特著） 三、市民社会概念的缘起与演进 ? 1. 古希腊与古罗马时期：政治界定社会身份 ? 2. 中世纪政治神学：世俗社会与教会的分离 ? 3. 自然法的理性化与社会契约论的兴起 ? 4. 黑格尔：市民社会与国家的分离 1. 古希腊与古罗马时期：政治界定社会身份 ? 柏拉图的政体类型 政体类型 统治者的特征 贵族制 (Aristocracy) 慈善正义的人 军统制 (Timocracy) 热爱胜利和荣誉的人 寡头制 (Oligarchy) 热爱金钱的人 民主制 (Democracy) 热爱自由的人 僭主制 (Tyranny) 热爱权力的人 亚里士多德的政体类型 一人统治 少数人统治 多数人统治 为了公众利益 君主制 贵族制 共和制 为了私人利益 僭主制 寡头制 民主制 古希腊 - 罗马的城邦国家：一元主义 ? 柏拉图、亚里士多德将国家视为人类联合体 中至高无上的东西，其活动没有任何界限。 后者的一元论国家是国家地位高于任何团体 但允许其他团体存在；前者的一元论国家却 倾向于取消其他团体并消化其功能。 2. 中世纪的 “ 双剑论 ” ? 政权只是世俗社会的一个组成部分； ? 上帝为不同的目的赐予人类两个权力中心：世俗权 威与宗教权威。 ? 基督教改革：教会 - 国家二元论 ? 凯撒的当归凯撒，上帝的当归上帝；然而有无数种 方式使世俗事务和精神事务结合在一起。两个领域 的区分只是想象中的。 ? 教皇对二元论的反对；国家对二元论的攻击 一元论的重现：主权理论 ? 绝对主义君主制：以牺牲贵族的利 益为代价逐渐巩固君主的权力 ? 民族主义情感的萌芽：法国的教士 在纳税问题上支持法国国王菲利普 而反对罗马教皇；当英国的亨利八 世（ 1491-1547 ）宣称自己是教会的 领袖时，他就统一了两个领域 ? 内部腐败和教会分裂降低了教会声 望，导致教权体制在政治上受到削 弱 ? 政教分离：由于教会的刺已经被拔 掉，国家就可以保持中立 3. 自然法的理性化与社会契约论 A. 自然状态、政治社会与市民社会 B. 洛克传统：社会先于政府而存在 C. 孟德斯鸠传统：自由君主政体乃是强大的中央政权 同该政权必须面对的诸多彼此勾连的机构和社会之 间的均衡 洛克 ? “ 虽然这是自由的状态，却不是放任的状 态。 …… 自然状态有一种为人人所应遵守的自 然法对它起着支配作用；而理性，也就是自然 法，教导着有意遵从理性的全人类：人们既然 都是平等和独立的，任何人就不得侵害他人的 生命、健康、自由或财产。 ” ? “ 在自然状态中，人人都拥有执行自然法的权 力。 …… 公民政府是针对自然状态的种种不方 便情况而设置的正当救济。 ” ? 社会有自己前政治的生命和统一性，社会有权 力去确立或取消政治权力。 4. 黑格尔：市民社会与国家的分离 ? 黑格尔认为，市民社会是处于家庭和国家之间 的地带，是同时与自然社会（家庭）和政治社 会（国家）相对立的概念，由三个部分组成： ? A. 需要的体系 —— 市场经济； ? B. 多元的体系 —— 自愿组织； ? C. 司法的体系 —— 警察和司法机构。 ? （《法哲学原理》，黑格尔著） 小结：一元论与多元论 ? 多元论：（ 1 ）为什么有必要限制国家 的功能；（ 2 ）在哪些地方实行限制； （ 3 ）在缺乏统一机构的情况下，社会 如何与国家共处或整合