经史子集国学文库：史部·志存记录·二老堂杂志.pdf

国学知识文库·史部·志存记录： 二二老老堂堂杂杂志志 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每 个华夏人的历史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《二老堂杂志》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 二二老老堂堂杂杂志志 字数：5350 　　二老堂杂志宋周必大 　　●卷 　　○黜陟 　　唐虞以三考黜陟幽明，而其所命或终身于 职。盖所谓陟，若今磨 勘转官年劳换服色也欤。 　　○夔制乐 　　夔始制乐，以赏诸侯，非谓制乐始于夔也。制乐以赏诸侯或自夔 耳。 　　○明夷 　　文王重爻之时，纣虽虐而商未危。箕子尚为商臣，其明未夷，卦之 六五已曰：“箕子之明夷利正。”此赵宾所以凿为ぼ兹之说也。 　　○教子教国子 　　孔子教子止于 《诗》、 《礼》而不及 《乐》，盖为学之道成于 《乐》故也。周官教国子，则乐德、乐语、乐舞在所先焉，圣人所望于 公族其至矣乎！ 　　○后艰终吉 　　 《诗》称无后艰， 《易》称有终吉， 也。 　　○记闻人滋五说 　　闻人滋以 《诗》言祖妣为姜 原，其说可用。盖 《周官大司乐》以 享先妣，在享先祖之前，亦谓姜 原也。 　　 《礼记内则》载养老 段并与 《王制》同，滋曰：“贵老为其近于 亲也。” 　　 《豳诗》首言 发栗烈，而后言于耜举趾。滋曰：“豳地多寒故 也。” 　　滋曰： 《论语》凡称或者，其所言皆无可取，故略其姓名。如或谓 孔子曰子奚不为政，或问 之说，或曰孰谓鄹人之子知礼乎，或曰管仲 俭乎，或曰雍也仁而不佞，或对曰申枨之类。 　　滋曰：经史中言五谷以稻为贵，古人各以其类配之。如以杀鸡配为 黍，谓野人之食也。以啜菽配饮水，谓贫者之孝也。以稷食对菜羹，谓 贬降之食也。以麦饭对葱叶，谓草具之食也。惟食稻则对衣锦言之。 又，祭记则以稻为嘉蔬，公享大夫则稻为嘉膳，是五谷以稻为贵也。 　　○天王 　　谓王为天王，疑自 《春秋》始，盖孔子之深意也。或曰： 《曲礼》 不云乎：临诸侯畛于鬼神，曰有天王某甫。何谓也？曰： 《曲礼》，汉 儒所记耳，且其下文云：措之庙立之王曰帝。崔灵恩以谓为记时有王入 庙称帝之义，记者录以为法。然则天王某甫者，亦皆汉儒传闻之辞耳。 或又曰： 《庄子》载尧舜问答，而云天王用心何如？则天王之号岂必始 于 《春秋》？予曰：庄周所载，未必尧舜本语也。 　　○论富贵 　　孔子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如富而不可求， 从吾所好。”孟子取阳虎之言曰：“为富不仁矣，为仁不富矣。”盖死生有 命，富贵在天，不可以力求，不可以知为，此孔孟之学也。小人求富为 富无所不至，甚者败国、忘家，皆求富为富者也。 　　○论德诚 　　或问以德行仁者王，何谓也？曰：德者，诚也。以诚行仁，然后可 以王。 《书》曰：“恭俭惟德，无载尔伪。作德心逸日休，作伪心劳日 拙。”是皆以德对伪。故曰：德者，诚也。 　　○酒诰 　　杨子曰：“昔之说 《书》者，序以百， 《酒诰》之篇俄空焉，今止 矣。”夫以杨子所见为古文耶？则 《酒诰》实未尝亡。而汨作九共稿饫 之类，逸者甚众，何为皆不言也？以杨子所见为今文耶？则安得浑浑灏 灏噩噩之语？必有能辨之者。 　　○郑子产 　　郑子产，火不禳、水不荣 （昭公十九年龙阙）、不觌民，以怪也。 　　○以智笼愚 　　上驷、中驷之说，即狙公诳狙、朝三暮四之说也。列子曰：“圣人 以智笼群愚。”何必圣人哉？ 　　○古人作文以事系月 　　司马相如：“孟冬十月，君徂郊祀。” 《文选》：“暮春三月，江南草 长。” 　　○井蛙骅骝 　　井蛙不可以语海，其见小也。骅骝不可以捕鼠，其用大也。小大虽 殊，其不适用 也。 　　○楚熊渠子李广射石 　　 《新序》：楚熊渠子，夜行见寝石，以为伏虎，开弓射之，灭矢饮 羽，下视知石也。复射之，矢摧无迹。熊渠子见其诚心而金石为开，况 人心乎？李广在右北平出