幼儿园中班戏剧教育课程是什么.pdfVIP

一、幼儿园戏剧教育课程是什么 当我们在幼儿园戏剧教育的课程命名中呈现“表达、创作、表演”三个关键词时，这样 的课程，不再是传统意义上的只重视戏剧表演的戏剧教育，而是在继承传统戏剧教育基础上 的超越。它关注了戏剧是儿童的表达方式之一，亦关注了戏剧是儿童的艺术创作方式之一。 （一）课程内涵 幼儿园戏剧教育课程，是以3-6岁儿童戏剧素养启蒙为核心的一种戏剧艺术领域课程。 本课程遵循幼儿的戏剧天性，将戏剧作为幼儿表达自我、认识和思考世界的一种艺术符号， 围绕戏剧表达、戏剧创作和戏剧表演三个层面的戏剧教育内容，逐步丰富儿童的戏剧经验， 从而使儿童成为开放、合作、有创造力的完整的人。 幼儿园戏剧教育课程不仅应成为幼儿园艺术课程的一个组成部分，也应成为幼儿园课程 的一个组成部分。当前幼儿园艺术课程仍以音乐、美术为主，长期以来，幼儿戏剧教育大多 以节庆儿童剧演出为主，缺乏系统的、循序渐进的、专门的戏剧课程。其实，戏剧作为一种 综合艺术，它能满足幼儿身体和言语表达的需要，并自然而然地统整音乐、美术、文学、舞 蹈等各种艺术经验。此外，戏剧课程的身体与思想的对话、动与静的结合、个体性和集体性 的统一，都极大地丰富了幼儿园课程内涵．满足了儿童全面发展的教育需要。可以这么说， 有了戏剧的幼儿园课程，是更加完整的课程。 因此，本课程既是幼儿园艺术课程的一个组成部分，也是幼儿园课程的一个组成部分。 （二）理论基础 1、哲学基础：西方后现代主义哲学批判和东方“天人合一”的哲学智慧 西方后现代主义哲学的出现是现代性发展到一定阶段，人们对现代性存在的弊端不断反 思、寻找解决方法的结果。后现代主义哲学并没有否认现代性带来的丰富的物质文明和精神 文明，但是毫不留情地指出了“现代主义的一元论、绝对基础、唯一视角、纯粹理性、唯一 正确方法”[1]所带来的负面影响。这对我们的教育来说，也是一种有力的变革方向和动力。 后现代主义哲学的合理性，给我们点亮了明媚的思想：不能以牺牲事物的丰富性为代价而 获得所谓的唯一性，教育应该是丰富的、有生命力的；反对权威性话语，反对文化复制的标 准化、统一化，教育应该是教师与儿童共同建构的、多元的；反对用先验的假设作为自己论 证的手段，主张生命的、情感的、非完整性的叙事方式，即教育是教育主体的一种亲身经历、 体验与探索。本课程正是一种教师与幼儿共同运用戏剧符号去表达、创作、表演的课程，外 化幼儿对自我和周围世界的丰富的、多元的、富有生命力的理解和思考，而不是那种机械复 制的、单一的、毫无生命力的东西。 我国美学家、美育家滕守尧论述过原始人的“天人合一”，他说：“人类祖先耳闻目睹自 然的巨大威力，把自然当作神灵崇拜，把自己看成自然的一个微不足道的部分。在他们眼里， 天和地都是有生命、有灵魂和有法力的存在，是养育自己的母亲和看护自己的神灵。他们每 干一件事，都要向天地请示，即使出于好心想把它们打扮一下，也要征得它们的同意。”[2] 东方哲学“天人合一”的智慧触发我们对儿童，戏剧、戏剧教育作进一步的深思。儿童不是 “小大人”或“小祖宗”，他们是具有自己独立价值的生命体；儿童不是被动地接受戏剧知 识和技能，他们把戏剧看作是自己生命的活动，他们把戏剧当作自己和自然、社会的对话与 交流，他们喜欢用戏剧表达自己内心的声音；他们不是戏剧教育要改造的对象，他们需要戏 剧教育为这种对话、交流、表达营造一个良好的环境，他们就是戏剧教育的主人；他们和戏 剧教育中的教师不是对立的关系，而是表现为“主体之间”或“关系中的自我”的人我和谐 关系。 总之，西方后现代主义哲学观和中国哲学的“天人合一”在关于人与自然、人与社会、 人与人的关系的认识上是一致的，它们共同为人类走出现代化带来的异化、工具化、片面化、 标准化、极端个人主义和人类中心主义诸种问题和弊端提供了一个可供实践的哲学理念，也 为幼儿园戏剧教育课程提供了重新认识儿童、戏剧以及戏剧教育的基石，促使我们越发向往 那种人与自然，人与社会，人与人的和谐、平等、尊重的对话关系，促使我们通过戏剧建构 一种理想的、完美的、多元的、感性的儿童教育。 2、戏剧理论基础：戏剧符号学 戏剧符号学的提出，是基于戏剧是一种社会交流活动的认识，交流的中介就是戏剧符号。 “戏剧是一个群体在一定的空间和时间的维度内，为了获得一致的审美经验，根据一定的规 则而进行的社会交往活动。通常所说的戏剧演出的创造和欣赏，就是在戏剧群体内演出者集 合与观众集合的信息交流的过程。”[1]对于幼儿而言，虽然他们的“戏剧”不完全是为别人 （观众）而演出